Question

谁可以通俗的解释一下佛教的因果律吗？ 回答好加分！！！急！！！

Answer 1

楼主问个至关重要的问题，值得答复，呵呵~~
首先佛教佛法的基础是完全建立在因果之上的，也就是我们大家常说的“三世因果”。过去、现在、将来。
09牧医3班这位朋友说了不错，但不是很完整。严格的讲佛法的因果是“因该果海，果彻因缘”的，也就是因果是同时的。
什么是因果？打个最简单的比喻；请楼主用自己手拍打一下眼前的桌子，那么是心中首先动了拍打桌子的心念，这就是第一因也就是内在的因；在动念的时候同时导致楼主拍打桌子的行动，而后因用力的大小而产生了手掌或轻或重的疼痛感受，这就是一个结果。在文字现象上解说就要分别说明前因与后果，但在心念转化为外在的行为和行动过后心中再次产生的感受，这期间几乎是分毫不隔的。
说白了佛教所谓的因果率，就是自然的法则。拿中国儒家的话讲叫做；天道好还。
一念之间的善恶，就已经注定了一切因果。
祝你顺利，再会。

Answer 2

我觉得这个解释应该比较好翻译。
因果律就是事物运动过程中固有的本质的、必然的、稳定的联系。因果律是客观的，是不依人的意志为转移的，它既不能被创造、被改造，也不能被消灭。（因果律的定义和性质）
事物之间都是有条件地联系着的，无条件的联系是不存在的。任何具体的联系都依赖于一定条件，随着条件的改变，事物之间及事物内部因素之间的联系的性质、方式也要发生变化。（“条件”指的就是“缘”，“随着条件的改变......”说的就是“因果”）
所谓联系，就是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。这种联系是普遍的。世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。每一个事物内部的各个部分、要素之间是相互联系的。世界是一个普遍联系的有机整体，是一幅由种种联系交织起来的丰富多彩的画面，其中没有一个事物是孤立存在的。（这一段讲的就是“诸法因缘生，诸法因缘灭”，最后一句话还可以理解成佛法中“无我”这个概念的理论基础，因为按照这个说法“我”是无法独立存在的，是要靠与其他事物的联系才能存在，而根据马克思主义哲学原理“世界上的一切事物都处于运动变化中，没有不运动的物质”这就是佛教所说的“无常”，既然所依靠的事物都是无常的，那这个只能靠与其他事物的联系才能存在“我”就也是“无常”的，这就是“无我”。）

Answer 3

种什么样的因，就结什么样的果，决不会颠倒错乱的；种下的因不会立即成熟为果，需要一定的时间和因缘的遇合才会成熟；种下的因虽然很小，但是结成果时可能会非常的巨大；如果种下的因非常微弱，并且在未来际遇到了强大的外缘，就有可能不会成熟为果。阿弥陀佛！

追问

我要做英文ppt，可以讲得更好翻译一点吗！谢谢啦！

追答

因果律是指所有事物之间最重要、最直接（可以间接）的关系。表示任何一种现象或事物都必然有其原因，即‘物有本末，事有终始’、‘种瓜得瓜，种豆得豆’之意。这与宿命论截然不同。这一世的生命发展，可以由不同的努力（即种不同的因），而得到不同的发展（不同的果）。俗云‘事在人为’、‘人定胜天’，就是这种因果看法的说辞。
佛家最注重因果。但佛家果律特别著重‘缘’这个字，即所谓的‘因、缘、果’。有‘因’无‘缘’，仍不能成‘果’。例如，种子为因，空气、阳光、水分等为缘，开花结果才为果。换句话说，‘因’能不能发展为‘果’，要看客观环境条件来决定。从‘因’到‘果’要看机会，不一定会出现‘果’，它是有机率性的。

Answer 4

因果也叫因缘果报，有因必有果，这个我们好理解。因果相生，相变，相续，都依赖缘的成熟。缘是条件，条件不产生，不成熟，因果不起作用！宇宙万法都是这样，所谓此生故彼生，此灭故彼灭。相互影响，又相互依存。以科学的角度来讲，物质也是由于缘的影响来改变，转化物质的性质！所以称作万有因果律！像佛一样的大觉者，才会妙用因果法则！佛学就是这门学问！

追问

我要做英文ppt，可以讲得更好翻译一点吗！谢谢啦！

Answer 5

要真正了解因果是需要修行开悟才圆满。以种子为因吧。 种子【因】 生根长大开花是过程 【缘】 结果。【果】 什么样的种子就会什么样的果。因为有【缘】故恶不一定立刻报，善也一样。