Question

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月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
唐代张继的这首《枫桥夜泊》是脍炙人口、传颂千古的名篇。但是，近千年来，围绕着这首诗里的钟声、时间曾产生过激烈的争执：夜半究竟有没有钟声？宋代欧阳修在《六一诗话》中指责说：“句则佳也，其如三更不是撞钟时。”因为寺院一般都是早上撞钟，晚上击鼓，用来报时。如唐代杜甫《游龙门奉先寺》诗云：“欲觉闻晨钟，令人发深省。”唐代李咸用《山中》诗云：“朝钟暮鼓不到耳。明月孤云长挂情。”（成语：“晨钟暮鼓”由此而来）
欧阳修的言论一出，立即引起许多文人的不平。他们或引经据典，或以亲历见闻著文作诗，来为张继辩白。其中具有代表性的是熟悉苏州的孙觌的《留题寒山寺》绝句三首，诗中云：“白首重来一梦中，青山不改旧时客。乌啼月落桥边寺，欹枕犹闻半夜钟。”
其实，张继、孙觌半夜听到的钟声叫定夜钟。古代苏州寺院有半夜撞钟报时的习俗，名为定夜钟。每天晚上23时40分开始打钟，用20分钟的时间均匀地打完一百零八下，最后一下即合午夜与凌晨之瞬间。大概在南北朝时期，苏州的寺院就开始撞定夜钟了。据《南史》记载，丘仲孚少时读书就“以中宵（半夜）钟鸣为限”。到过苏州的许多诗人，如白居易、王建、许浑皇甫冉等，都曾写过歌吟定夜钟的诗句。另外，夜半钟不仅古时有，今天也有；不仅南方寺院有，北方寺院也有。1987年7月14日《北京晚报》“百家言”栏内载袁翰青《“夜半”确有“钟声”》一文，文中作者说到他年轻时“家居故乡南通，就曾多次听过‘夜半钟声’”。同年8月31日，钟德钧又在“夜读拾零”栏内发表《对“夜半”确有“钟声”的补充》，说1986年6月间，他曾亲耳听到显通寺的夜半钟声。
为了“夜半钟声”这个问题，文坛上竟有了这么多考证文章，由此可见“文字求真”这个深刻的道理了。
1、 解释下列词语。
脍炙人口：
引经据典：
2、 用自己的话将《枫桥夜泊》这首诗的大意写出来。

3、 欧阳修指责《枫桥夜泊》的依据是：

4、选文举了哪些例子来说明《枫桥夜泊》中描述的“夜半钟声”是对的？

5、“文字求真”是什么意思？“文字求真”对你有什么启发？

Answer 1

【汉语文字】脍炙人口 　　【汉语拼音】kuài zhì rén kǒu 　　【英文翻译】win universal praise 　　【词语解释】脍：切得很细的肉；炙：烤熟的肉。原来指人人爱吃的美食，现比喻好的事物受到人们的津津乐道广为称赞和传颂，或是比喻很多人都知道的事。 　　【字词解释】脍，形声字，从月，会声，本义是指切细切薄的肉。炙是会意字，上面是肉，下面是火，就是用火烤的肉。脍和炙都是人们爱吃的食物。指美味人人爱吃。 　　【成语性质】褒义词 　　【成语用法】复杂式；作谓语、定语。 　　【近义词】 喜闻乐见、爱不释手、交口称誉 　　【反义词】 平淡无味

《枫桥夜泊》这首诗的大意 在月落时，伴着几声乌鸦的啼叫，抬头仰望天空就好像一层薄薄的秋霜朦朦胧胧，再去看江村桥和枫桥，渔火点点，只剩我独自对愁而眠。 姑苏城外那寒山古寺，半夜里敲响的钟声传到了我乘坐的客船里。

欧阳修指责《枫桥夜泊》的依据是夜半钟声到客船 不合理，因为“三更不是打钟时”，寺庙一般晚上击鼓

引经据典是【解释】：引用经典书籍作为论证的依据。
【出自】：《后汉书·荀爽传》：“爽皆引据大义，正之经典。”
【示例】：吃到这些臭东西，还要替他考证，你也忒爱～了。 ◎清·李汝珍《镜花缘》第九十二回
【近义词】：旁征博引
【反义词】：信口开河
【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；用于谈话与写作方面

累
楼主选我！！！！！