Question

佛教让人不要杀生，但是。。。。

那么本来是被惩罚变成动物的人，岂不是得到再轮回的机会了么？这样不是结束了它们的痛苦了么？
是因为，阻碍了对它们的惩罚。所以，杀生的人也要受惩罚？
如果是这样，那么大慈大悲有何在呢？

Answer 1

首先，不杀生--不伤害其他生命，是正统宗教的一大特色，非佛教所特有。

其次，佛教理念中，由人轮回成动物，不是被谁所惩罚的结果，而是凭借自己的业力。

最后，既然是凭借自己的业力而轮回为天人，或是饿鬼，或是出生，那么只要这业力所成熟的果报没有完全承受完，就会一直如此。所以杀了动物，并不是结束他们的痛苦，而是增加他们的痛苦，因为他们的那个因还在，业力还在，那还得轮回成动物，再经历生老病死。。。

佛教禁止自杀也是如此，自杀并非结束这一生的痛苦，而是开启无数生的痛苦。

该还的终须还，该报的终须报，一切逃避都是无效的，O(∩_∩)O~

祝吉祥如意
南无药师琉璃光如来

Answer 2

你想歪了。佛法讲的不杀生，是不要有意去伤害有情的生命。
不管是动物还是人，胎生也好卵生也好，他都是有生命的，牛马猪羊和人类一样，同属于六道众生，只是生命层次较低。如果我们现世不止恶行善，不种下人天善因，来世也可能堕落畜生道中。自己造的业由自己去受果报，没有人有任何权利去剥夺他的生命。你替它结束了一世的寿命，它接下去难道就不要轮回了吗？杀人犯他杀了人，他难道说我结束了你的生命就是帮你解脱帮你不痛苦，你应该要感谢我。那那个被杀的人他甘心吗？他甘心受死吗？他会带着这种被杀的痛苦和对凶手的怨恨继续轮回，有一世他找到那个杀人犯了，迟早要讨债讨回来。冤冤相报何时了呢？

六道轮回本来就是很苦的，要不想轮回我们一定要诸恶莫作，诸善奉行。
佛菩萨大慈大悲救度众生，告诉我们佛法，让我们能够去学佛。学佛的慈悲，佛的无上圆满智慧。有了智慧还有什么事情我们不能做好呢。佛法就是为了能让世人解脱。佛陀告诉我们“悟”，要赶快觉悟，时间一天一天过去，我的生命一天一天减少，要赶快觉悟，要不然到死的时候，意识——佛教不说灵魂，说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。生命无常，世间是苦的，六道轮回，生生世世是痛苦的，我们没有谁敢保证下一时刻没有灾难发生。你要知苦，才能离苦，才能救度一切众生的苦。你要知道这世间是苦的，你才会想要脱离这世间跳出六道轮回，你才会想发大心救度众生要离开这痛苦。

南无阿弥陀佛！
觉悟吧！

Answer 3

对于一般的众生来说，投生与死亡时的心念有很大的关系，众生被杀的时候，一般都是充满了恐惧怨恨痛苦等强烈的负面情绪，而这些负面情绪会导致投生到恶道，所以杀生是恶业，也是五戒要戒除的首戒。

附：死亡业的成熟次序：
根据南传上座部佛教，人死了就立即投生（解脱的四果圣者除外），投生的去向是六道之一：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。

人死亡后，投生为天、人的机会及其微小，主要是因为普通人日常都是生活在贪嗔痴当中，因此佛陀曾经拿起一把泥土，说：得人身者如掌中土，失人身者如大地土。
贪嗔痴是导致时候落入恶道的原因。

人死亡的时候，业力的成熟按照以下的次序：
1、不善重业-------杀父、杀母、杀阿拉汉、出佛身血、破和合僧团，必定落入地狱。
2、重善业------临死亡时候，保持禅定；或者证悟圣道。必定投生到善趣（除四果圣人，四果圣人已经解脱轮回）。
3、近死业-----在临死前所造下或忆起之业。忆起善业则投生善趣，忆起恶业则投生恶业，因此临死前的帮助将死亡的人忆念善业是很重要的。
4、惯行业------习惯从事的事情，比如屠夫习惯于杀生，恶业则落入恶趣。乐善好施的人习惯于布施，善业则投生善趣。
5、已作业------不包括於上述四种业、但又足够强到导致结生之业。包括过去世所做的事情，因此随机性较强。

Answer 4

人和动物生到世间，都自认为应当活到天年。如果被你蛮横阻断，他是会产生很大嗔恨心的。嗔恨心致使他无法去投胎，而是设法达到他报复的目的才肯放下的。（被你杀害吃掉的动物都是在你身中的潜意识里，等你阳气衰微i的时候你就明显感觉到了。）——千百年来碗里羹，冤深四海怨难平，设身处地扪心问，谁肯将刀割自身。

Answer 5

有些有是注定来杀生的，如屠夫，他再造杀业再轮为动物被杀,,, 况且不可能每个人都能做到不杀生，你有修善的心，要跳出轮回，当然你不能和那些杀生的人去比较了，他们继续在造业苦苦轮回，而你已经在返朴归真摆脱生死轮回了！
正如同有些人要做坏事，你已经不再做坏事从善而去，所以，坚定地修慈悲心！