潘茂名的故事：
潘茂名相信习静虚无之说，炼丹上升之旨 。其道家的思想出自清静、心印二经。他认为，上药三品，包括神、气、精。
他强调神能入石，神能飞形，入水不溺，入火不焚等，这些都是道教的内丹理论。他们认为，人是天地与阴阳冲和之气体造成，表现在精、神、气三方面，精为天，气为地，神为精气的化合。
心神动摇，精气散死，反之则长寿。这些观点与中华传统养生理论有相通之处。茂名晚期也受到儒家和佛家的思想影响。
相传存下签语一百条，内容大体分为三类一是以无为自化，清静自正。为其教派的基本宗旨。潘茂名宣扬的无为、虚静、守拙，与老子思想相合，是典型的贵虚自我无为主义。
二是笃信阴阳五行，宣扬道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气心为和的老子观点。
三是宣扬以民为本、济世救民的思想。综观潘茂名的道教思想，继承和发展以老子为代表的道家理论和思想。
扩展资料：
潘茂名不但是岭南道教的先驱，他与古代先贤神农氏一样，德高望重，读易明诗，云游四方，遍尝百草，悬壶济世，炼制丹药。
救治当时流行瘟疫，救活众多百姓，深受粤西人民敬仰，为世世代代传颂。晋代太熙元年隋朝开皇18年设立茂名县，是以潘茂名之名命县名，用以纪念潘茂名对粤西人民之恩德。
唐贞观8年又用潘茂名之姓改南宕州(贞观六年才改高州为南宕州)为潘州。孔镛、屈大均等人均有作品以缅怀潘真人。
明代人们喜爱道教，高州建于明代遗迹特别多，计有升真观、玉泉庵、潘仙祠、石船丹业、玉泉井、思乾井、清虚观、三元宫、域隍庙、东岳庙、火神庙、文昌阁、文昌楼等。
除了高州城有多处地方供奉崇祀潘仙外，高州城厢也曾创立潘仙会、以重阳赴观山虔祀，饮酒登高，有辟茱萸之意。
参考资料来源：百度百科—潘茂名
隋朝开皇18年(公元598年)设立茂名县，是以潘茂名之名命县名，用以纪念潘茂名对粤西人民之恩德。唐贞观8年(公元643年)又用潘茂名之姓改南宕州(贞观六年才改高州为南宕州)为潘州。在中国历史上以姓命州、以名命县是否有先例，笔者未有考究。但可以肯定在历史以至现在都属罕见。
潘茂名，高凉人。“世居浮山下”，即高州之潘村人。《茂名县志稿》(民国编)载：潘茂名，晋永嘉未处士，治《易》明《诗》。一日入山，遇老人对奕，旁睨久之。老者曰：“孺子颇解此耶”?对日：“入由蛇窦，出似雁行”。老者异之，劝令学道，授以长生久视之术。潘则日夜学习，不预人世闲事。
从此潘茂名便在这里习静，山后二十年。“朝汲泉于此山、暮洗术于鉴水，采丹田之芝，煮白石之髓，嚼瑶笋之芽、餐碧柰之蕊，勤洗伐而脱尘凡，取精华而去渣滓“终于在这里炼成大还丹和小还丹”，用此神效的丹药，为粤西一带特别是高雷地方救治百姓，朴灭了瘟疫。
邑单人潘江在《潘仙赋》云：“出入二语，顿悟元机、道德千言、翻为剩义、此殆凤缘，于是攀薜萝辟荆杞，丹灶烟飞、石船风起……。”这就是潘茂名研究出处方用丹灶炼丹，用石船研药救治百姓的故事，至今仍传为佳话。
明代人们喜爱道教，高州建于明代遗迹特别多，计有升真观(已圯)、玉泉庵、潘仙祠、石船丹业(已圯)、玉泉井、思乾井、清虚观(与改作室莲庵、三元宫(已拆)、域隍庙(已拆)东岳庙(已拆)、火神庙(已拆)、文昌阁(已拆)、文昌楼(在云炉)等。
除了高州城有多处地方供奉崇祀潘仙外，《茂名县志》还载：曹江甲子坡梁姓居民曾建潘仙庙纪念潘茂名，每年三月二十四日潘仙涎则隆重祭祀。高州城厢(城郊农村)也曾创立潘仙会、以重阳赴观山虔祀，饮酒登高，有辟茱萸之意。相传：“潘仙为一县之主，每年盂兰胜会，县役迎仙主其事，乃相沿日久”。
从《神仙通鉴趴《潘仙全书》分析潘茂名的道家思想。潘茂名属丹鼎派，笃信静虚之说，炼丹上升之旨，其道家思想均出自“清静”，“心印”二经。他认为：“上药之品即神、气、精。他强调他神能入石，神能飞形、入水不溺、入火不焚”．三品一理妙不可听，其聚则有，其散则零。“一得水得，自然身轻、太和充溢，骨化寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中、非白非青”，这是道教内丹的理论。
潘茂名也十分重视外舟，主张用铅汞配以其他药物作原料，放在炉火中烧成丹药，分点化、服食二种、初步炼成的叫“丹头”，只作点化用，继续再炼，便成为可服食的丹药，俗称“仙丹”。
据记载：潘茂名“爱东山峰峦起伏，隐以炼丹自养”。为了驱除瘟疫。治病救民，他曾先后炼成了“大还丹”、“小还丹”“九转金丹”，至现在民间还留传潘茂名的万应灵丹方法。
有人说：广州因有五羊仙送谷穗种救民的传说而叫五羊城至今未变。而在茂名则有真人真事的潘茂名行医济世之记载。是否可以叫潘仙城呢?但愿今人能学习茂名精神，宏扬茂名高尚品德，为广大人民作奉献。
短小一点，是传说，400字以上。
潘茂名，生于东晋。今高州人，是岭南道教先驱，世居根子浮山。他以精湛的医术，在粤西一带特别是高雷地方救治百姓，扑灭了瘟疫，同时毕生致力当时的岭南和谐发展，历代民众把他当神供奉，现在高州有多处庙宇都供奉着潘仙。他的名字还被朝廷用作地方名——这便是现在茂名的由来。
晋(距今一千六百多年)道士潘茂名，是一位德高望重，行医济世、炼丹药，救治当时流行瘟疫，救活众多百姓，深受粤西人民敬仰，为世世代代传颂。
隋朝开皇18年(公元598年)设立茂名县，是以潘茂名之名命县名，用以纪念潘茂名对粤西人民之恩德。唐贞观8年(公元643年)又用潘茂名之姓改南宕州(贞观六年才改高州为南宕州)为潘州。在中国历史上以姓命州、以名命县是否有先例，笔者未有考究。但可以肯定在历史以至现在都属罕见。
潘茂名，高凉人。“世居浮山下”，即高州之潘村人。《茂名县志稿》(民国编)载：潘茂名，晋永嘉未处士，治《易》明《诗》。一日入山，遇老人对奕，旁睨久之。老者曰：“孺子颇解此耶”?对日：“入由蛇窦，出似雁行”。老者异之，劝令学道，授以长生久视之术。潘则日夜学习，不预人世闲事。
从此潘茂名便在这里习静，山后二十年。“朝汲泉于此山、暮洗术于鉴水，采丹田之芝，煮白石之髓，嚼瑶笋之芽、餐碧柰之蕊，勤洗伐而脱尘凡，取精华而去渣滓“终于在这里炼成大还丹和小还丹”，用此神效的丹药，为粤西一带特别是高雷地方救治百姓，朴灭了瘟疫。
邑单人潘江在《潘仙赋》云：“出入二语，顿悟元机、道德千言、翻为剩义、此殆凤缘，于是攀薜萝辟荆杞，丹灶烟飞、石船风起……。”这就是潘茂名研究出处方用丹灶炼丹，用石船研药救治百姓的故事，至今仍传为佳话。
明代人们喜爱道教，高州建于明代遗迹特别多，计有升真观(已圯)、玉泉庵、潘仙祠、石船丹业(已圯)、玉泉井、思乾井、清虚观(与改作室莲庵、三元宫(已拆)、域隍庙(已拆)东岳庙(已拆)、火神庙(已拆)、文昌阁(已拆)、文昌楼(在云炉)等。
除了高州城有多处地方供奉崇祀潘仙外，《茂名县志》还载：曹江甲子坡梁姓居民曾建潘仙庙纪念潘茂名，每年三月二十四日潘仙涎则隆重祭祀。高州城厢(城郊农村)也曾创立潘仙会、以重阳赴观山虔祀，饮酒登高，有辟茱萸之意。相传：“潘仙为一县之主，每年盂兰胜会，县役迎仙主其事，乃相沿日久”。
从《神仙通鉴趴《潘仙全书》分析潘茂名的道家思想。潘茂名属丹鼎派，笃信静虚之说，炼丹上升之旨，其道家思想均出自“清静”，“心印”二经。他认为：“上药之品即神、气、精。他强调他神能入石，神能飞形、入水不溺、入火不焚”．三品一理妙不可听，其聚则有，其散则零。“一得水得，自然身轻、太和充溢，骨化寒琼。得丹则灵，不得则倾，丹在身中、非白非青”，这是道教内丹的理论。
潘茂名也十分重视外舟，主张用铅汞配以其他药物作原料，放在炉火中烧成丹药，分点化、服食二种、初步炼成的叫“丹头”，只作点化用，继续再炼，便成为可服食的丹药，俗称“仙丹”。
据记载：潘茂名“爱东山峰峦起伏，隐以炼丹自养”。为了驱除瘟疫。治病救民，他曾先后炼成了“大还丹”、“小还丹”“九转金丹”，至现在民间还留传潘茂名的万应灵丹方法。
有人说：广州因有五羊仙送谷穗种救民的传说而叫五羊城至今未变。而在茂名则有真人真事的潘茂名行医济世之记载。是否可以叫潘仙城呢?但愿今人能学习茂名精神，宏扬茂名高尚品德，为广大人民作奉献。
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短小一点，是传说，400字以上。
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潘茂名，生于东晋。今高州人，是岭南道教先驱，世居根子浮山。他以精湛的医术，在粤西一带特别是高雷地方救治百姓，扑灭了瘟疫，同时毕生致力当时的岭南和谐发展，历代民众把他当神供奉，现在高州有多处庙宇都供奉着潘仙。他的名字还被朝廷用作地方名——这便是现在茂名的由来。
