钟鼓乐之,乾坤定矣什么意思 15
“钟鼓乐之，乾坤定矣”的意思是钟和鼓一齐奏响，说明男女的婚配已定，人生的大事已定，也即宇宙秩序的确定。古代有成人礼，往往把婚礼作为成人礼。
“钟鼓乐之”出自《诗经》的开篇，也即《国风·周南》十一篇的首篇《关雎》。
“乾坤定矣”出自《易经·系辞》：“天尊地卑，乾坤定矣”意思是：天地变化的宇宙观。乾坤指天地、阴阳、男女。
扩展资料：
钟鼓乐之，乐是喜欢的意思，这里是使动用法，君子通过敲击钟鼓来取悦窈窕淑女。
对联使用这个典故不只是显示音乐舞蹈的艺术作用。深一层揭示这句联语的内涵，会对传统文化有更深刻的了解。钟鼓可做礼器，鼓乐可作礼乐。礼乐不是娱乐，婚姻不是游戏。婚礼正是通过礼仪的形式表现对婚姻的重视。
儒教就是礼教，用礼仪表达内心的尊敬，是中华民族几千年的行为方式，《士婚礼》就是专门指导规范士的婚姻礼仪的教科书。
民国以来，废除旧礼教，婚礼越来越简单，抗日战争时期，华北大部地区结婚白天改为晚上，迎接程序省略，是兵荒马乱的不得已之举。改革开放以来，婚礼越来越隆重，是一种历史的回归，也是社会经济文化进步的表现。
意思是天地间万事万物的尊卑都是定好的。
1、钟鼓乐之出自于先秦佚名的《关雎》，原文：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
白话译文：
关关和鸣的雎鸠，栖息在河中的小洲。贤良美好的女子，是君子好的配偶。参差不齐的荇菜，忽左忽右把它摘取。贤良美好的女子，日日夜夜都想追求她。
追求却没法得到，日日夜夜总思念她。绵绵不断的思念，叫人翻来覆去难入睡。参差不齐的荇菜。
从左到右去采它。贤良美好的女子，弹琴鼓瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。贤良美好的女子，敲起钟鼓来取悦她。
2、乾坤定矣出自于周文王姬昌的《易传·系辞传上》，原文：
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
白话译文：
天尊贵在上，地卑微在下，天地间万事万物的尊卑都杂然并陈，亦依序而排定了。天地间万事万物动极必静，静极必动，动静有一定的常态。阳极生阴，阴极生阳的道理也就由是断定。
天下人各以其道而以类相聚，物各以其群而以类相分，同于君子同于善的事物则吉，同于小人同于恶的事类，则凶就产生了。在天成就日月星辰昼夜晦冥的现象，在地成就山川河岳动植高下诸般的形态，而人世间万事万物错综复杂的变化，由是可以明显的看到了。所以宇宙间，阴阳二性不停地切摩变化。
扩展资料：
《关雎》出自《诗经·国风·周南》，为中国先秦时代民歌。诗中许多句子都蕴含着很深很美的含意，千古传颂的佳句有“窈窕淑女”，既赞扬她的“美状”，又赞扬她的“美心”，可说是前后呼应，相辅相成。又如“辗转反侧”句，极为传神地表达了恋人的相思之苦。
这首诗的表现手法属于《诗经》咏物言志三法案——“赋、比、兴”之一的“兴”，即从一个看似与主题无关的事物入手，引出心声，抒泄胸臆。本诗语汇丰富，如使用“流”、“求”、“采”、“友”等动词，“窈窕”、“参差”等形容词，表明了诗人的文学技巧。
意思是：君子通过敲击钟鼓来取悦窈窕淑女，男女的婚配已定。
该句出自民间喜棚对联，古代汉人男方娶媳妇贴又喜字；女方聘姑娘贴单喜字。有的还要在大门、二门门框上贴喜联。
迎娶之日，早上喜轿铺便将全部执事，如旗、锣、伞、扇等以及轿子都在门外摆开，谓之亮执事、亮轿。讲究的有头天亮轿、亮执事的，甚至还有头三天就亮轿、亮执事的。
扩展资料：
喜棚，四周均做出廊子，甚至搭成两层或三层楼形。挂檐的后边，都安有玻璃制成的“垂头”及“横楣”，上面绘以精美的花纹图案。
棚顶的中心安有“天井”，形似覆盆，中间镶嵌玻璃花饰，垂以缨珞，既美观又能透光。棚内顶上四角，安上三角木框漆制的“云角”（角形的云朵），玻璃窗下，安上玻璃隔扇，上绘各种花卉、鸟兽等图案。
出自《易经·系辞》：“天尊地卑，乾坤定矣。”概括天地变化的宇宙观。乾坤指天地、阴阳、男女。乾坤定矣，指男女的婚配已定，人生的大事已定，也即宇宙秩序的确定。古代有成人礼，往往把婚礼作为成人礼。
诗曰钟鼓乐之：
出自“诗经·周南”：窈窕淑女，钟鼓乐之。意思是：“文静秀丽的好姑娘，钟鼓齐鸣两交欢。”前面还有：窈窕淑女，琴瑟友之。琴、瑟、钟、鼓都是乐器，意指结婚时奏乐庆贺。礼乐不是娱乐，婚姻不是游戏。婚礼正是通过礼仪的形式表现对婚姻的重视。
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