Question

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葛徵君墓表君讳闻孙字景先姓葛氏累世皆隐合肥巢湖之上有少田力耕以为学至君祖嗣武始补太学生迁铜城县主薄宋亡遂归隐淮安忠武王录宋官龙泉县丞辞不受而自放于诗酒以终殳天民亦隐德弗耀君生十九年而孤能自策励为学天性警敏日诵数千言辄终身不忘被居家孝友待朋友以信义每旦冠衣诣束夫人问起居躬眠食顾惟夫人色所欲即趋为之凡物夫人未食即弗御也亲旧知其然每食亲必先以馈君使奉夫人尝以贫出为顿州文学既而日此非养志之道也寻不复仕其后宰相荐君文行可用擢翰林国史院编修官复辞不赴召而教授于其家诸生不远齐楚之路皆来从之余尝谒君湖上升堂拜束夫人君侍侧须鬓皓然进几捧觞进退惟谨为好言温藉之夫人年八十余耳目聪明泄匕然乐也食下始出坐馆中为诸生讲先王之道诸生环列修整皆若有得焉者间以亲故入城城中无少长争候迎谒以不至其家为耻君与人言无贤不下肖率依于忠孝其语直切初若不可亲及徐之乃甚有味久而不厌也里中有斗讼官府所不能折者君以一言决之其见重于乡如此以故乡大夫有大政与大狱多以询君君亦通练诚恳问无不言诸大夫阴用之乡人多蒙其利此余之所知而乡人未尽知也至正五年母束缚人以寿终于家予往吊之君衰绖癯然众以为君若不胜丧如此是年冬余还京师而君遂以死矣呜呼圣人之道犹天然而一本于卑迩精粗本末无二致也而世或鹜于高远若德合一官行屁一乡者往匕薄之以为不足为君生平不事大言高论而行事皆圣贤之实用其用以教人亦必以此虽不肯出仕已尽其所学而其学之可用不待出而见也其平实称其为人文章有文集若干卷藏于家配倪氏子男一人桢黄冈县教谕女六人皆适士族君之殁至正五年九月癸己年葬在十二月癸酉年六十一明年其友余阙表其墓曰昔余登第还里中里中长老言朝廷召君时合肥之学甘露降于松明年又降于柏占者曰国家养老之祥也君得于人者如此而得于天者又如彼非笃于孝友积诚而不已其能然乎乡之人士过君墓者式之葛编修挽歌景先昔别情何乐今还语向谁幽房通贝阙空馆置芜丝未过徐公墓徒怀有道碑扁舟望湖曲清泪湿江蓠

Answer 1

庄子认为人有天眼。知道天之所为者，就是这个人天生有天眼。这个和后天是没有关系的，也是不可努力的。而知人之所为，这是人后天的学习的结果。庄子这样把两者分开来讲述是有他的目的，就是要说明一个人是可以具有两种能力的，一种是先天的，一种是后天的。先天的，是天而生也，而后天的是“以其知之所知，以养其知之所不知”，这样子就是说明了先天的和后天的同样重要。所以后来庄子笔锋一转说到真人上去，也是这个道理。 后面的“知人之所为者”是相对于知天之所为而言，这体现了庄子的一种世界观。从唯物角度，他的世界观是有他当世的局限的。 庄子在古代的知识面应当说也是见多识广了，只不过是时代的局限罢了。如果庄子出生在现代，他一定是一个学识渊博的大学者了。 庄子在这段话中分两层而讲，层层推进，因而逻辑上无隙可击，从意思上也很明白。他应该是一位得道之人

Answer 2

自己还是慢慢去学吧

Answer 3

9527

Answer 4

你闹呢啊、、