关于春节贴对联的来历？
据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是：佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。
到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符（即今春联）的盛况。同时，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。
“春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。
据说五代之前，百姓们没有贴春联的说法，只有贴桃符。按照《后汉书·礼仪志》的记载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上画着“神荼”、“郁垒”二神，用以寄托百姓们一种消灾免祸、趋吉避凶的美好愿望。
到了五代，贴桃符终于有了变化。当时五代后蜀国国君孟昶是个喜欢追求潮流，标新立异之人。
在公元964年岁尾的那个除夕，他觉得每年都在门上贴桃符，年年如此，太过乏味，于是便突发奇想，命人喊来了大学士辛寅逊。
君孟昶告诉辛寅逊，说每年除夕都贴“神荼”、“郁垒”二神的桃符在门上，没有创意，今年想要换一换，准备写两句话在上面，来代替“神荼”、“郁垒”二神。
辛寅逊闻言后，点了点头，立即摊开笔墨，等待着君孟昶。那到底写什么好呢？君孟昶思索了一下，然后说道：“新年纳余庆，嘉节号长春”。
当时，朝廷以吕馀庆知成都，长春乃是太祖诞圣节名，如此看来这两句话十分吉庆，而且这两句话的意思是说，新年我们享受着先代的遗泽，佳节预示着春意常在。
辛寅逊闻言后，连声说好，于是大笔一挥，写下这两句话在桃符上，然后命人挂在门的左右两侧，我国的第一副春联就这样诞生了。
以前桃符画上“神荼”、“郁垒”只是为了避邪驱灾，而现在换成了春联，形式和内容有所变化，扩展了桃符的内涵，不仅是避邪驱灾，而且还寄托了百姓们对生活的祈福和美好祝愿。
从此以后，民间也开始不再贴“神荼”、“郁垒”，慢慢改成了贴春联，到了宋朝，百姓贴的是春联，但是还把春联叫做“桃符”。所以王安石的诗中才会有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。
到了明朝，又有了新的变化。有一年除夕，朱元璋准备过年，下令每家每户都要在门上贴上一副春联，以示喜庆。
原本春联题都是写在红色的桃木板上，一来表示吉祥，二来用以辟邪，朱元璋又有了新的想法，要求百姓们将春联改写在红纸上。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中记载：
“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副,帝微行时出现。”《簪云楼杂话》从此以后，民间百姓便流传下了习俗，每逢春节过年之时，都要在门口贴上春联，用来寄托人们对生活的祈福和美好祝愿。
关于春联的起源，最早应追溯到周朝的“桃符”，所谓桃符，其实就是两块桃木板。当时的桃符并不是过年时候才悬挂，是平时就一直悬挂在大门的，大体就像现在屋前的“泰山石敢当”，那时的桃木板上也写有名字，即神荼、郁垒，桃木辟邪也正是来自二人的相关传说。到后世，春联的形成，此二人就直接当作了门神被人们张贴了。但以此为开端，过年的春联也在慢慢形成了。
扩展资料：
《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，这便是中国的第一副春联。不过宋代不同史料对此说法不一，也有说是辛寅逊或孟昶的儿子孟喆所撰。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。
桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。
现在贴春联已成风俗，红色的对联贴在大门上，房子顿时生辉。正如诗云：“喜气临门红色妍，家家户户贴春联；旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。”
早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛 ，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗
贴对联，中国传统年俗。
神，中国民间传说是能捉鬼的神萘郁垒。东汉应劭的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。
后来，人们便用两块桃木板画上神萘、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。
然而，真正史书记载的门神，却不是神萘、郁垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
《西游记》中叙述就更加详细于：泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对弈。没想到魏征下着下着， 打了一个脯儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝言道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。
太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神荼、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。
