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1， 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《为政》）意思是君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结而不讲团结。
2， 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法制，小人心系恩惠。
3， 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）意思是君子懂得正义，小人只讲究私利。
4， 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者。
5， 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁。
6， 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。小人则正好相反。
7， “君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《颜渊》）意思是君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去。
8， 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）意思是君子讲究互相协调，而不会盲目随从；小人盲目随从，而不会讲究协调。
9， 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不道，说也。及其使人也，求备焉。”（《子路》）意思事说在君子手下做事工作很容易，要讨他的喜欢却很难。不用正当的手段去讨喜欢，他是不会喜欢的。等到他任用人的时候，一定会按照各人的德才，使用的。在小人的手下做事和工作那就很难，要想他的喜欢倒特别容易。即使采用不正当的手段来讨他喜欢，他也会很喜欢的。等到他使唤人的时候，便会百般挑剔，求全责备。
10， 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）意思是君子安详舒展，而不傲慢；小人傲慢，而不安详舒展。
11， 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《宪问》）意思是君子当中会有不仁德的人啊，而小人当中却不会有仁德的人的。
12， 子曰：“君子上达，小人下达。”（《宪问》）意思是君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
13， 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）意思是君子定要求自己，小人只要求别人。
14， 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（《卫灵公》）意思是君子不可以用小事去考验他，却可以承当重大任务；小人你可以承当大任务，却可以用小事去考验他。
15， 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》）意思是君子惧怕三件事：惧怕天命，惧怕权贵人物，惧怕圣人的言论。小人不懂得天命，因而没有惧怕，亵渎权贵人物，侮慢圣人的言论。
16， 君子学道则爱人，小人学道则易使也。（《阳货》）意思是君子学习了道理便有仁爱之心，小人学习了道理便容易听使唤。
17， 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《阳货》）意思是君子之讲勇敢而不讲正义就会造反作乱，小人只讲勇敢而不讲正义就会做盗贼。
从这17次出现的“君子”和“小人”连用来看其意思，“君子”包含了两层所指：一是指有道德的人，二是指君主或高官。同样的道理，“小人”也包含两层所指：一是指无道德的人，二是指普通百姓。比如第七条和第十六条中的“君子”就是指的高官，“小人”就是指普通百姓。
《论语》对君子的解读是很多很充分很到位的，对小人的解读就较为简单和稀少，但我们大都能从中深刻理解君子的面目和小人的嘴脸。其实，整个《论语》的主旨之一是教人们如何做一个君子的。这是以孔子为代表的儒家的理想，也是一个人的最高境界，所以两千多年了，尽管儒家思想是主流思想， 但遗憾的是，君子一直以来都是稀有动物，君子与小人的比例也只不过是牛角对牛毛。
首先声明，笔者就不是一个君子，应该属于小人的范畴，因为我就有很多私心杂念。我的理解，算是拥有私心杂念的人都不是君子，都应该是小人。只有那些大公无私，全心全意为人民服务的人才配当君子。
我对小人的理解，似乎改变了以前的认识，小人应该是泛指除君子之外的所有人，所以小人也不是十恶不赦，十恶不赦的应该是坏人，坏人一定是小人，而小人不一定就是坏人，所以还应该把小人与坏人区别开来。所以我只想做一个小人，而不想做一个坏人而已，君子无论如何这辈子做不成了，如果有来生，下辈子争取吧。
既然自己定位不做君子，只做个小人，所以今后就要按照一个小人的标准来做人，做事。有恩报恩，有仇报仇，有冤伸冤，有怨除怨。
只有自己定位要做一个小人，俗人，心情立即舒畅，精神立即抖擞，劲头立即大增，希望立即充满，烦恼立即清除，沮丧立即改观。
君子做不成，小人还做不成吗？！
2， 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《里仁》）意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法制，小人心系恩惠。
3， 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）意思是君子懂得正义，小人只讲究私利。
4， 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”（《雍也》）你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者。
5， 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《述而》）意思是君子事事处处时时心地平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁。
6， 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”（《颜渊》）意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。小人则正好相反。
7， “君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”（《颜渊》）意思是君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去。
8， 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《子路》）意思是君子讲究互相协调，而不会盲目随从；小人盲目随从，而不会讲究协调。
9， 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不道，说也。及其使人也，求备焉。”（《子路》）意思事说在君子手下做事工作很容易，要讨他的喜欢却很难。不用正当的手段去讨喜欢，他是不会喜欢的。等到他任用人的时候，一定会按照各人的德才，使用的。在小人的手下做事和工作那就很难，要想他的喜欢倒特别容易。即使采用不正当的手段来讨他喜欢，他也会很喜欢的。等到他使唤人的时候，便会百般挑剔，求全责备。
10， 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《子路》）意思是君子安详舒展，而不傲慢；小人傲慢，而不安详舒展。
11， 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（《宪问》）意思是君子当中会有不仁德的人啊，而小人当中却不会有仁德的人的。
12， 子曰：“君子上达，小人下达。”（《宪问》）意思是君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
13， 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《卫灵公》）意思是君子定要求自己，小人只要求别人。
14， 子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（《卫灵公》）意思是君子不可以用小事去考验他，却可以承当重大任务；小人你可以承当大任务，却可以用小事去考验他。
15， 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（《季氏》）意思是君子惧怕三件事：惧怕天命，惧怕权贵人物，惧怕圣人的言论。小人不懂得天命，因而没有惧怕，亵渎权贵人物，侮慢圣人的言论。
16， 君子学道则爱人，小人学道则易使也。（《阳货》）意思是君子学习了道理便有仁爱之心，小人学习了道理便容易听使唤。
17， 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。（《阳货》）意思是君子之讲勇敢而不讲正义就会造反作乱，小人只讲勇敢而不讲正义就会做盗贼。
从这17次出现的“君子”和“小人”连用来看其意思，“君子”包含了两层所指：一是指有道德的人，二是指君主或高官。同样的道理，“小人”也包含两层所指：一是指无道德的人，二是指普通百姓。比如第七条和第十六条中的“君子”就是指的高官，“小人”就是指普通百姓。
《论语》对君子的解读是很多很充分很到位的，对小人的解读就较为简单和稀少，但我们大都能从中深刻理解君子的面目和小人的嘴脸。其实，整个《论语》的主旨之一是教人们如何做一个君子的。这是以孔子为代表的儒家的理想，也是一个人的最高境界，所以两千多年了，尽管儒家思想是主流思想， 但遗憾的是，君子一直以来都是稀有动物，君子与小人的比例也只不过是牛角对牛毛。
首先声明，笔者就不是一个君子，应该属于小人的范畴，因为我就有很多私心杂念。我的理解，算是拥有私心杂念的人都不是君子，都应该是小人。只有那些大公无私，全心全意为人民服务的人才配当君子。
我对小人的理解，似乎改变了以前的认识，小人应该是泛指除君子之外的所有人，所以小人也不是十恶不赦，十恶不赦的应该是坏人，坏人一定是小人，而小人不一定就是坏人，所以还应该把小人与坏人区别开来。所以我只想做一个小人，而不想做一个坏人而已，君子无论如何这辈子做不成了，如果有来生，下辈子争取吧。
既然自己定位不做君子，只做个小人，所以今后就要按照一个小人的标准来做人，做事。有恩报恩，有仇报仇，有冤伸冤，有怨除怨。
只有自己定位要做一个小人，俗人，心情立即舒畅，精神立即抖擞，劲头立即大增，希望立即充满，烦恼立即清除，沮丧立即改观。
君子做不成，小人还做不成吗？！
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