教育的本质属性
教育的本质属性是：有目的地培养人的社会活动，这是教育的本质属性，是教育区别于其他事物的根本特征。也就是说教育活动是有目的地，所以表明其特点之一：意识性;教育活动时社会活动，表明其第二个特点，意识性。具体体现在以下三个方面：
第一，教育是人类独有的社会现象。也就说教育活动只存在于人类活动中，动物界是不存在教育活动的。比如，鸭妈妈教小鸭子学游泳;老鹰教小鹰学飞都不属于教育活动。
第二，教育是人类有目的、有意识、自觉地对受教育者进行培养的活动。这一点强调的是教育活动具有意识性，所以不等同于本能活动。例如：初生婴儿学吸奶;初生婴儿会游泳，这些都属于人类的本能反应，属于不能算作教育活动。
第三，教育活动存在着教育者、受教育者以及教育影响三者之间的相互作用。所以说学生自学不属于教育活动，因为自学中不存在教育者与受教育者的相互影响。
拓展资料：
教育当以最客观、最公正的意识思维教化于人，如此，人的思维才不至于过于偏差，并因思维的丰富而逐渐成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和拥有最正确的思维认知，这就是教育的根本所在。
参考资料：教育网--教育的本质属性
北京冰河世界
2024-10-30 广告
拓展资料：
教育，教育者有目的有计划有组织的对受教育者的心智发展进行教化培育，以现有的经验、学识推敲于人，为其解释各种现象、问题或行为，以增长能力经验，其根本是以人的一种相对成熟或理性的思维来认知对待，让事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的对一种事物由感官触摸而到以认知理解的状态，并形成一种相对完善或理性的自我意识思维...
教育也是一种教书育人的过程，可将一种最客观的理解教予他人，而后在自己的生活经验中得以自己所认为的价值观。教育，是一种提高人的综合素质的实践活动。
汉语
始见于《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”许慎在《说文解字》中解释，“教，上所施，下所效也”；“育，养子使作善也”。“教育”成为常用词，则是在19世纪末20世纪初的事情。
19世纪末，辛亥革命元老中国现代教育奠基人何子渊、丘逢甲等有识之士开风气之先，排除顽固守旧势力的干扰，成功创办和推广新式学堂。随后清政府迫于形势压力，对教育进行了一系列改革，于1905年末颁布新学制，废除科举制，并在全国范围内提倡新式学堂。1909年，地方科举考试停止以后，西学逐渐成为学校教育的主要形式。
现代汉语中“教育”一词的通行，与中国教育的现代化联系在一起，反映了中国教育话语由“以学为本”向“以教为本”的现代性转变。
西方
在西方，教育一词源于拉丁文educate，前缀“e”有“出”的意思，意为“引出”或“导出”，意思就是通过一定的手段，把某种本来潜在于身体和心灵内部的东西引发出来。从词源上说，西方“教育”一词是内发之意。强调教育是一种顺其自然的活动，旨在把自然人所固有的或潜在的素质，自内而外引发出来，以成为现实的发展状态。
教育的本质属性是：有目的地培养人的社会活动。教育的终极目的是为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。教育是人类有目的、有意识、自觉地对受教育者进行培养的活动。这一点强调的是教育活动具有意识性，所以不等同于本能活动。
拓展资料
在教育方面，古今差异很大。古代教育资源奇缺，能享受教育的人很有限。古代有政府办的学校，有社会兴办的书院，也有底层的私塾。
按照《礼记》、《孟子》等典籍的记载，夏代就已有学校，名为“校”。典籍的解释是，“校者，教也。”其主要教育内容为祭祀礼仪和射御、书、数的教育。后世称为一般学校的名称。
庠（xiáng）为周朝学校的名称。《孟子》说：“庠、序，养也。”就是说庠原义为养，庠源于虞舜时期教养机构。重点利用养老的活动，对青年一代推行孝悌教育。（庠生为科举时代府、州、县学的生员，明清时代为秀才的别称）。
序为殷商时代学校的名称，起初是教射之地，后发展成为贵族一切公共活动（包括教育子弟）的场所。礼乐、习射宗教教育为主要内容。（庠序并称指地方学校，也泛指学校）。
国学：先秦学校分两大类，国学和乡学。国学最初是指东周设于王城及诸侯国都的学校，是天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学和小学教学内容都是以“六艺”为主，六艺是指礼、乐、射、御、书、数。小学尤以书、数为主。后世的国学为京师官学的通称，主要指太学和国子学。
从本质属性来说，教育就是根据一定社会需要进行的培养人的活动，或者说是培养人的过程。一方面，从受教育者身心发展变化来看，教育是发展，是生长，是对生活、环境的适应，是经验的积累与重新组合，是个体社会化的过程。另一方面，从教育者的角度来看，教育就是向下一代传递民族的传统文化，培养社会发展所需要的建设人才。教育活动是教育者和受教育者活动的统一，其中最根本的任务就是要促进受教育者身心的发展。
