《论语》文学常识
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
扩展资料
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
参考资料来源：百度百科-论语
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
扩展资料：
思想内容
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
艺术成就
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，（就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。）答司马牛“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！
《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
参考资料：百度百科-论语（中国儒家经典）
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。
南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。
扩展资料：
创作背景
《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。《论语》的作者中有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。
作品赏析
《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
参考资料来源：百度百科——论语
说到《论语》，我们脑海里很快闪过这样一句话：《论语》是记录孔子及其弟子言行的一本书。
但作为四书五经之一的《论语》，其实并不怎么好读。
首先，《论语》一共有20篇512章一万多字，但就是一些对话的简单归类，个别地方还有重复出现的字句，内容整体比较随意；
其次，《论语》本身篇与篇之间并没什么联系，甚至连篇章的名字也不能好好选取，只是选取每篇第一章的前两三个字当标题，所以单看目录让人崩溃；
第三，《论语》引入的概念特别多，看着看着就很容易混乱了。
那么，这样难以攻克的《论语》，我们要怎样才能快速读懂呢？
《论语》虽然看着复杂，但其实有两条主线贯穿全书的始终，只要我们能把它拎出来，就会豁然开朗。
第一条线是强调内外兼修的个人发展之路；第二条线是强调以德治国的国家治理之路。
如果用一副对联来描绘的话，则是：
（上联）：内仁外学当君子
（下联）：德政礼制管国家
（横批）：天下大同
接下来，让我们就依此将《论语》的精髓一一解开。
在《论语》里，孔子给我们阐述了很多关于人的道德品质的概念，有仁义礼智信、温良恭俭让等等，非常非常的多，但其中最核心的就是一个字：仁。
“仁”字在论语中总共出现109次，是论语中最重要的概念。
因为孔子认为仁是作为一个人最重要的品质，是值得我们终身去追求的。
关于仁并没有明确的定义，但一个能够做到仁的人必然是孝敬父母的人，忠于君王的人，做事中庸的人，而不是花言巧语的人...
一个人的道德品质除了需要不断修炼，也是需要不断学习的。在教育方面，孔子可是下足了功夫。
首先，孔子降低了学习的门槛。在以前学习是个贵族行为，一般人没资格没途径。孔子办的学院，学生只要付一条腊肉的学费就可以报名学习；
第二，孔子教的都是正能量的东西。孔子指定《诗经》为教材，让大家通过学习美好的事物提升自己的修养；
第三，孔子在多年的教学中总结了很多教育和学习的方法论，比如因材施教、温故知新、不耻下问等等；
第四，孔子强调学以致用，认为学习好了就要去当官报效国家。
可以说，孔子在教育领域留给后人的财富远大于他在政治方面取得的成就。
孔子强调追求仁的品质，重视学习的提升，而能做到这样的人就是君子了。
在《论语》里对什么样的人是君子有详细的说明：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬然后君子。就是说一个人，如果保留了原始的质朴，同时又很有修养，那么他就是一个君子。
与君子相对的另一个概念是小人。在孔子的理论世界里，君子是完美的，而小人是可耻的。
他用大量的论述告诉我们什么样是君子、什么样是小人：比如君子就是坦坦荡荡的、小人就是整天焦虑的，君子心怀远大、小人就顾着眼前一点利益等等诸如此类。打个比方，如果说岳不群是小人，那令狐冲就是君子。
当然，孔子是鼓励我们去当君子而鄙视当小人的人的。
除了个人主线，《论语》还有一条主线是国家。
从国家治理的角度看，孔子主张“为政以德”，应当用道德去感化人教育人，这才是最高尚的治国之道，而这种符合仁的治国方略也叫“德治”或“德政”。
孔子认为如果实施德政，老百姓就会向群星围绕北极星一样的围绕在帝王的身边，老百姓不只是很听话还很有礼貌；而下等治理国家的方法则是用法令用刑罚让百姓因为害怕而听命，因此百姓是没有廉耻之心的。
基于德政的治国方针，孔子提倡效仿周朝的礼制来进行管理。所谓“礼治”，就是遵守严格的等级制度，君和臣、父和子、贵和贱、尊和卑都有严格的区别。
孔子本身就是十分认同并遵守周礼的，在《论语》里有大量描述孔子是如何推崇并遵从周礼的论述。
在行为举止上，孔子都能按礼行事，对不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥贴；
在教儿子说话时孔子会要求按周礼说雅言，在看到诸侯有越礼的行为孔子会忍不住唠叨几句，而自己最爱的弟子颜回下葬，颜回的父亲请求孔子卖车给颜回厚葬，孔子也因为要遵守周礼而拒绝了。
可以说孔子是用生命在维护礼制的秩序。
有德政的治国方针和礼制的治国制度，孔子指出治理国家还要学习“尧舜禹”这样的明君。
作为君王，关键需要做到以下两点。
第一，以身作则。如果君主自己做好了，就不用担心底下的人做不好；
第二，任用贤臣。通过选拔有德行的人，就可以共同治理好国家。
最后让我们一起来回顾一下这期的内容：
在孔子的心目中是有一个理想的成功之路的，其实这也是一条个人成长和国家管理相结合的成长之路：
个人通过修身养性使得自己的心境修为在一般人之上，
然后才能管理好自己的家族或宗族，
接着有能力治理好一个小小的诸侯国，
最后才可以安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、安居乐业。
“修身、齐家、治国、平天下”，这可以说是孔子政治伦理成功学的最好演绎。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，成书时间大约在春秋战国时期。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。
