Question

你对中国人过洋节有何看法?

Answer 1

现在，洋节是越来越受中国人民的欢迎，例如：万圣节，情人节，圣诞节等等。对于这样一个现象我觉得是没有是非对错之分的。我想从两个方面来说。一方面：过洋节是把国外的文化带入到中国，不仅让人民更进一步地加深对外国文化的了解，加深人们的文化底蕴，更是一种学习的方法，通过借鉴西方文化的精髓的方式让新时代的社会有更多的创新成果。另一方面：由于在人们一个接一个不断影响下，更多的人们加入到了洋节的派对活动当中，甚至把自己国家的节日看的都不那么重，着实让人觉得崇洋媚外。最后我想说：中国人过外国的节日没有错，可一定要掌握分寸，记住你是中国人，你或许注重洋节并没有其他想法，可你无法向他人解释清楚，是一种对其他中国人的不尊重，只要拿捏好尺寸，也就能减少崇洋媚外之说。

Answer 2

节日有很多吧！大家其实就想热闹热闹，大家聚聚!像圣诞节吧，对情侣来说可以互送礼物又可以增进感情！过洋节于我可有可无的,也不是都要过的！

Answer 3

过的不是节，只是找个狂欢的由头

Answer 4

喜新厌旧 是人人共有的心理

Answer 5

近十年来，每逢年底，在中国的大中城市，一股热浪便扑面而来。圣诞，这个中国人曾经陌生的只在电影中看到的节日，成了中国人重视程度很高的一个。某种程度来说，随着生活水平的提高，加上对鞭炮的限制，以及休假旅游的增多，圣诞几乎跟中国最传统的节日——春节——平起平坐了。
说起圣诞，眼下二十来岁的年轻人都能如数家珍的说出平安夜、圣诞夜、狂欢夜，知道圣诞纪念的是耶稣的诞辰，知道有圣诞老人，知道应该弄棵树，挂上漂亮的彩灯、礼品包，知道那只袜子。在每年的最后一个星期，许多的年轻人三五成群结伴到酒店、酒吧甚至教堂参加圣诞庆祝活动，甚至不少年轻的父母带着年幼的孩子也参与其间，体验异域文化带来的不同概念的享乐。
最早在中国有圣诞这个概念，缘于十九世纪，传教士把基督教引入中国。而在此后的百余年，由于基督教在中国的传播并不广泛，使得圣诞的庆祝也没有在中国形成气候。近十几年来，先是在中国工作的外国基督教徒增多，为了让他们有机会的场地度过这个节日，才促使圣诞节活动逐渐增多，随后，更多的中国基督教徒和非基督教徒也加入进来。
对于商家来说，假日经济是近年来最大的黄金增长点，无论五一、十一还是春节，都成为商家以及服务行业攫取利润的重点。而当这些传统节日的蛋糕被分割完毕，商家就瞄准了类似于圣诞这种新兴的、未被彻底瓜分的利益增长点。于是，圣诞概念成为一种新的炒作对象。
拿圣诞的主要参与人群来说，这些青少年也许对基督教有点兴趣，也许就是跟着掺和，他们未必知道耶稣是哪国人，他爹娘又是何许人，他究竟是不是12月25日出生。他们对这个没兴趣，感兴趣的只是能够掺和掺和，乐和了和。说白了，圣诞不过是以商家盈利为目的，以无良媒介炒作为手段，以懵懂青少年为主体，以起哄凑热闹的心情参与的一个闹剧。
深层次的研究一下，圣诞火爆的缘由还有这么几点：一、中国人严重缺乏信仰。伊斯兰教徒就绝无可能庆贺圣诞，佛教徒也不会参与，只有没有信仰的人，才会去庆祝无关教派的节日。二、贪大崇洋的心理在中国作祟。圣诞几乎遍布世界，此谓大；圣诞是欧美流行的，此谓洋。第三、中国人背离传统的现象严重。春节逐渐被淡化，而端午、中秋等传统节日更不值一提。
可见，有各种各样的前因促成圣诞在中国大行其道。但实际上，还是基督徒的节日，跟大多数中国人无关。有种说法，圣诞已经不是宗教节日，而是不分民族不分国家的全世界的节日。这种说法，恐怕也只有基督徒和受基督教影响较深的人才会认同，穆斯林就坚决反对并驳斥了这种论调。在中国，即便是热衷于圣诞游乐的人群，也未必认为圣诞不是宗教性节日。
且不论圣经是否伪造，也不论耶稣这个私生子的来历，单从试图把一个人的生日作为全世界的节日来说，已经足够荒诞。而作为那些一不读圣经，二不做礼拜的中国人，去庆贺这样一个自己不崇拜的人的诞辰，难道不是更荒唐吗？
单从消费和娱乐的角度，多一个节日对于中国人来说，是好事。既可以促进消费，拉动内需，在一定程度上促进经济，又能够让百姓感受异域文化，多一种娱乐消遣方式。但是，从信仰和传统的角度，圣诞，对于中国人来说，又算是什么节日呢？中国人，除了基督教徒，别的人又何必对圣诞津津乐道呢？
那么，不是基督徒的中国人，你过的哪门子圣诞？