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汉碑三百馀种，无前汉者。体各不同，亦各不著名字，后人服膺一刻亦自可。魏三大碑立为界格，已一变矣，去汉未远，古意犹存。自唐以来，巧丽特甚，古意泯焉。欲学隶者，当以石经为祖，次及汉刻之奇者，如孔子庙碑、魏受禅记、刘宽之类

Answer 1

个人认为hhhhhh5000 翻译的较准确，如下是个人拙译：“汉朝有碑刻三百多种，没有西汉产物。（隶书）书体风格各不相同，书者亦均不具名。后人专心钻研一种书刻也就可以了。魏三大碑(虽)立为标准，(但与汉风隶书相比）已有变化，（因）离汉朝年代并不久远，（所以）古之风韵犹存。自唐朝以来，特别强调（书体）的巧妙优美，汉朝的风韵（就）没有了。想要学习（书写）隶书的人，应该将石经认作（隶书的）鼻祖（此句的意思为：学习临摹首推石经），其次是汉朝碑刻中的佼佼者，如孔子庙碑、魏朝《受禅记》、刘宽作品之类。”

本人翻译时意会较多，如是专业研究还请多加查考，译文仅供参考。

Answer 2

汉代碑刻三百多种，没有西汉的。（隶书）书体各不相同，书写者的名字也都不明确，后人信奉学习其中一种碑刻就可以了。魏三大碑可以设为分界，已经有变化，但因距汉朝不远，还存有古意。自唐朝以来，技巧高超而字体优美，但古意也丧失了。想学习隶书的人，应当以石经为隶书始祖，其次学习汉碑中特别好的，比如孔子庙碑、魏受禅记、刘宽之类。

书法离钩 (明) 潘之淙

Answer 3

有三百多种汉朝时候的碑，但是没有前汉朝的。碑的形式各不相同，也都不注明名字，一位叫服膺的后人也是私自刻上自己名字的。魏国的3大块碑立为界限，后面的都完全改变了，虽然离汉朝不远，却仍然蕴含着古朴的风格。唐朝之后，碑文巧妙靓丽独出一格，古朴风格已经消失了。想学隶书的人，应该把更古老时候石头上刻的经文当做鼻祖，其次就数汉朝的这些碑文值得称道了，就像孔子庙里的碑文，魏朝的受禅记，刘宽的作品那样的。

Answer 4

汉代的碑有三百多种，但是没有前汉的。汉碑形式不同，都不刻铸名字，后人名服膺也是擅自刻名字上去。魏朝立三大碑作为界限，后来就完全改变了，虽然与汉朝相隔时间不远，古韵犹存。自唐朝以来，特别的精巧美丽，不过古韵就消失了。想要有学习隶书的人，应该以石经为隶书的鼻祖，其次就数汉刻值得称奇了，就如孔庙里面的碑文、魏朝的受禅记、刘宽的作品那样。

Answer 5

：“汉朝有碑刻三百多种，没有西汉产物。（隶书）书体风格各不相同，书者亦均不具名。后人专心钻研一种书刻也就可以了。魏三大碑(虽)立为标准，(但与汉风隶书相比）已有变化，（因）离汉朝年代并不久远，（所以）古之风韵犹存。自唐朝以来，特别强调（书体）的巧妙优美，汉朝的风韵（就）没有了。想要学习（书写）隶书的人，应该将石经认作（隶书的）鼻祖（此句的意思为：学习临摹首推石经），其次是汉朝碑刻中的佼佼者，如孔子庙碑、魏朝《受禅记》、刘宽作品之类。”