求 金陵十三钗书原著大结局
原著小说《 金陵十三钗》的最后在书娟的视野里结束：十三个白衣黑裙的少女排成两排，被网在光柱里，排在最后的赵玉墨的一个娇羞一笑，最终十三个女子中除了玉墨之外无一生还。
小说的具体内容：
1937年的南京，日军残暴，满目疮痍，但由国际友人主持的一个教堂暂时还是一方净土。几个神职人员收留了一群躲在教堂里的金陵女学生、13个躲避战火的秦淮河上的风尘女子，以及6个从死人堆里爬出来的国军伤兵，共同面对有史以来最惨绝人寰的大屠杀的故事。
在这个相对封闭的空间里，他们共同面对有史以来最可怕、最没有人性的屠杀，产生了各种各样奇妙的感情。然而，教堂也不是永远的净土，日军终于冲进了这里。伤兵被杀，女学生则眼看就要被日军掳走凌辱。
在这个时刻，以玉墨为首的13个平日里被视为下贱的女子在侵略者丧失人性的屠刀前，激发了侠义血性，她们身披唱诗袍，怀揣剪刀，代替教堂里的女学生参加日本人的占领南京的庆祝会，去赴一场悲壮的死亡之约。
扩展资料
1、原著《 金陵十三钗》中最后唯一幸存的女子玉墨：
知识分子家庭出身的她四书五经也读过，琴棋书画也通晓，并不比那些大家闺秀少些什么，只是命运捉弄了她，家庭的败落摧毁了她大家闺秀的梦想，将柔弱的女孩逼上了风尘之路。
但她一出场就显示出与其他女伴的不同。当她们死乞白赖地用对付嫖客的手段来博得教堂人员的同情，破罐破摔的时候，玉墨并没有自轻自贱，而是真诚地跪下来，用一种深明大义的口吻乞求神父给她们这些并不贵重的贱命一个好死的机会。当神父终于抵挡不了这群洪水猛兽般的女人的攻击，答应先暂时收留她们两天的时候，她没有随她们莽撞地横冲直撞，而是又一次跪下道谢。
2、原著小说创作的历史背景：
南京大屠杀，指1931至1945年中国抗日战争期间，中华民国在南京保卫战中失利，首都南京于1937年12月13日沦陷后，在华中派遣军司令松井石根和第6师团长谷寿夫指挥下，侵华日军于南京及附近地区进行长达6周的有组织、有计划、有预谋的大屠杀和奸淫、放火、抢劫等血腥暴行。在南京大屠杀中，大量平民及战俘被日军杀害，无数家庭支离破碎，南京大屠杀的遇难人数超过30万。
参考资料来源：百度百科：金陵十三钗
参考资料来源：人民网：勿忘历史，南京大屠杀近百幅历史照片
金陵十三钗书原著大结局：
1946年8月南京审判会上，玉墨指证日军强奸，书娟从嗓音辨认出她，天生丽质的玉墨已被毁容。她是唯一幸存者，也是她证实日军如何分享她和另外12个"女学生"。其中一个用牛排刀反抗但未遂，当场被害。11个女人在日军享用后被发送到慰安所，相继逃亡时被击毙、染病、自杀。
扩展资料：
创作背景：
严歌苓曾明确谈过《金陵十三钗》的题材来源，一是《魏特琳日记》，二是蒋公毂的《陷京三月记》。魏特琳女士也以“惠特琳”的名字在《金陵十三钗》中直接露面。
“在给张艺谋编剧时，我又收集了很多新的关于南京大屠杀的资料。我爸爸的姨夫蒋公在南京大屠杀的时候是国民党的一个卫生部医官，在他把大部分的伤兵撤离南京后，他没有走，留在了南京。
他记下了一本日记。后来他的后人把那本日记出版了，叫《陷京三月记》。”另外，美籍华裔女作家张纯如的历史著作《南京大屠杀：被遗忘的二战浩劫》（1997）也给她良多启发。
《金陵十三钗》影片与小说的相同之处：
1、开头的相似之处。影片和小说的开头都是迅速切入南京大屠杀历史的主题，体现了开门见山的风格。
都是从1937年12月13日，南京沦陷，黑暗降临到这座城市开篇。日军侵入南京城并疯狂屠杀，南京市民拼死逃命，一片混乱的局面。
2、美国人在南京开办的教堂是故事发生的主要场所。无论到影片还是小说，在这一点是充分一致的，都用大量的篇幅，详细地介绍和展示了在这里发生的善于恶、美与丑、人性与兽性碰撞的一个个片段。
3、妓女们入场的交代是一致的。都是先翻墙头，后逼迫教堂管理者打开了大门。让她们这些在世俗看来是“脏兮兮”的女人进入并住进教堂圣地，即使在战争危及的情况下，也是教堂神甫们不得已而为之的。
4、妓女们与教堂里唱经班的女孩子们开始的对立和分歧也是一致的。女孩子们嫌妓女们很脏，看不起她们，甚至不愿意提供教堂的厕所给她们使用，还为此发生了激烈的冲突。
5、影片和小说中许多位主人公和配角的名字一样。如妓女赵玉墨、红菱、豆蔻、喃呢、玉笙（黑皮），唱经班的女孩孟书娟、徐小愚、苏菲、刘安娜，中国军人戴涛（少校）、王浦生，教堂雇工陈乔治，等等。可以说，影片中基本保留和沿用了小说中的大部分人物及其姓名。
6、小说中的一些场景被影片完全的照抄照搬了过去。例如，妓女豆蔻对小伤兵浦生由照料到生爱意，并且为了能给浦生弹奏四根弦的琵琶乐曲，自己冒着生命危险，偷偷地跑出教堂。
最后被日军抓住活活轮奸并被戳死，甚至连小说里的人物对话语言，豆蔻被绑在椅子上遭轮奸（有真实的历史照片）和怒骂等情形，两者基本一样。
7、影片和小说中主人公的结局一样。不管是张执导的影片，还是严撰写的小说，两者在结局都是一个样的。即13个妓女顶替13个唱经班的少女们，去日本皇军处去参加新年圣诞晚会。
实际是提供性服务。这一不寻常的举动，不仅使唱经班的少女们改变了对她们的看法，也改变了神甫乃至世人对妓女们的看法。
这是影片和小说的高潮之处，也是精彩之处。此外，两者在唱经班的那批少女们成功地被转移出教堂，逃离了虎口和是非之地，相对地获得了安全方面，也是一致的。
参考资料来源：百度百科-金陵十三钗
审判战犯的国际法庭上，我姨妈孟书娟认为她见到的那个面目全非、背影如旧的女子就是赵玉墨。孟书娟给当时在美国的法比·阿多那多写了封信，告诉他赵玉墨还活着。法比的外祖母是一九四五年十月去世的，给孤儿法比留下了一点房产，法比去美国是为了变卖它。我姨妈在信里告诉法比，赵玉墨如何否认自己是赵玉墨，法比的回信一个月之后到达，他说也许赵玉墨只能成为另一个人才能活下去。
随着日军在南京屠城，强奸的事件渐渐被揭示，渐渐显出它的规模，我姨妈对赵玉墨的追寻更是锲而不舍。她认为她自己的一生都被一九三七年十二月的七天改变了。她告诉我，离开教堂之后，她和同学们发现常常冒出窑姐们的口头婵，或冒出她们唱的小调，那些肮兮兮的充满活力的小调居然被学生们学过来了，全是下意识的。偶然争吵起来，她们也不再是曾经的女孩，变得粗野，个个不饶人，你嘴脏我比你还脏，一旦破了忌讳，她们觉得原来也没什么了不起，男人女人不就那一桩事？谁还不拉不撤？到了想解恨的时候，没有语言比窑姐们的语言解恨了。那之后的几个月，法比·阿多那多费了天大的劲，也没能彻底把她们还原成原先的唱诗班女孩。
我姨妈跟我说到此，笑了笑：“法比哪里会晓得，那对我们是一次大解放，我们从这些被卖为奴的低贱女人身上，学到了解放自己。”
在我二十九岁那年，我姨妈孟书娟完成了她对十三个秦淮河女人下落的调查。
赵玉墨是十三个女人中唯一活下来的，也是她证实了那次日本中高层军官如何分享了她和另外十二个“女学生”。其中有两个企图用牛排刀反抗（从威尔逊教堂餐厅里带走的牛排刀），但反抗未遂，当场被杀害。其余十一个女人在日本军官享用够了后，又被发放到刚刚建立的慰安所，两三年内，相继死去，有的是试图逃亡时被击毙的，有的是染病而死，个别的自杀了。赵玉墨的幸存大概应该归于她出众的相貌和格调，享受她的都是中下层军官，因此对她的把守渐渐放松，使她终于逃跑成功。大概她是在做了四年慰安妇之后逃出来的，至于她为什么要整容，我姨妈一直找不到答案，我也找不到答案。
审判战犯的国际法庭上，我姨妈孟书娟认为她见到的那个面目全非、背影如旧的女子就是赵玉墨。孟书娟给当时在美国的法比·阿多那多写了封信，告诉他赵玉墨还活着。法比的外祖母是一九四五年十月去世的，给孤儿法比留下了一点房产，法比去美国是为了变卖它。我姨妈在信里告诉法比，赵玉墨如何否认自己是赵玉墨，法比的回信一个月之后到达，他说也许赵玉墨只能成为另一个人才能活下去。
随着日军在南京屠城，强奸的事件渐渐被揭示，渐渐显出它的规模，我姨妈对赵玉墨的追寻更是锲而不舍。她认为她自己的一生都被一九三七年十二月的七天改变了。她告诉我，离开教堂之后，她和同学们发现常常冒出窑姐们的口头婵，或冒出她们唱的小调，那些肮兮兮的充满活力的小调居然被学生们学过来了，全是下意识的。偶然争吵起来，她们也不再是曾经的女孩，变得粗野，个个不饶人，你嘴脏我比你还脏，一旦破了忌讳，她们觉得原来也没什么了不起，男人女人不就那一桩事？谁还不拉不撤？到了想解恨的时候，没有语言比窑姐们的语言解恨了。那之后的几个月，法比·阿多那多费了天大的劲，也没能彻底把她们还原成原先的唱诗班女孩。
我姨妈跟我说到此，笑了笑：“法比哪里会晓得，那对我们是一次大解放，我们从这些被卖为奴的低贱女人身上，学到了解放自己。”
在我二十九岁那年，我姨妈孟书娟完成了她对十三个秦淮河女人下落的调查。
赵玉墨是十三个女人中唯一活下来的，也是她证实了那次日本中高层军官如何分享了她和另外十二个“女学生”。其中有两个企图用牛排刀反抗（从威尔逊教堂餐厅里带走的牛排刀），但反抗未遂，当场被杀害。其余十一个女人在日本军官享用够了后，又被发放到刚刚建立的慰安所，两三年内，相继死去，有的是试图逃亡时被击毙的，有的是染病而死，个别的自杀了。赵玉墨的幸存大概应该归于她出众的相貌和格调，享受她的都是中下层军官，因此对她的把守渐渐放松，使她终于逃跑成功。大概她是在做了四年慰安妇之后逃出来的，至于她为什么要整容，我姨妈一直找不到答案，我也找不到答案。
金陵十三钗最后的结局如何？只有她一人活着，在国际法庭指责暴行
