幸福是什么？
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我国古人对此话题早有深刻研究。
道家学派庄周著作《南华经·盗跖·无足知和曰》：“平为福，而有余为害，无莫不然。财其甚者也，富人耳营钟鼓……”
庄周云：“以政为政，以治为治。”政“治”的积极效果之一就是人民得“福”。那么何谓福？韩非《解喻•解道》：全寿富贵之谓福。贾谊《新书•道德论》：人能修德之理，则安利之，谓福。则韩“福”是福祉，是李耳“以无事取天下”的思想；贾“福”是幸福，是孔丘“知之、好之、乐之”的思想。看来还是道家思想给予人的，来得实惠，是物质上的；儒家则“文”馊馊的，很“精神”。《新书•瑰玮》有言：以末予民，民大贫；以本予民，民大富。物质上的，才是“本”，如果撇开物质需求大谈保障人民利益，那是“处薄不居厚，处华不居实”噢！至于“福”的确切的、具体的内容，应该把先哲所说的“安平泰”、“实腹强骨”、“甘食美服安居乐俗”综合一下，总结为三点：健康、安居、乐业。
我国古人对此话题早有深刻研究。
道家学派庄周著作《南华经·盗跖·无足知和曰》：“平为福，而有余为害，无莫不然。财其甚者也，富人耳营钟鼓……”
庄周云：“以政为政，以治为治。”政“治”的积极效果之一就是人民得“福”。那么何谓福？韩非《解喻•解道》：全寿富贵之谓福。贾谊《新书•道德论》：人能修德之理，则安利之，谓福。则韩“福”是福祉，是李耳“以无事取天下”的思想；贾“福”是幸福，是孔丘“知之、好之、乐之”的思想。看来还是道家思想给予人的，来得实惠，是物质上的；儒家则“文”馊馊的，很“精神”。《新书•瑰玮》有言：以末予民，民大贫；以本予民，民大富。物质上的，才是“本”，如果撇开物质需求大谈保障人民利益，那是“处薄不居厚，处华不居实”噢！至于“福”的确切的、具体的内容，应该把先哲所说的“安平泰”、“实腹强骨”、“甘食美服安居乐俗”综合一下，总结为三点：健康、安居、乐业。
参考资料： 第十节第4段
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猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽
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