神仙本是凡人作的出处
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《神仙本是凡人做》是连载于起点中文网的网络小说,作者是叶飞霜。
“三十三天天外天,九霄云外有神仙。神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚”。这是流传在江南一带的布袋和尚《插秧歌》中的末句。布袋和尚,名契此,唐末至五代后梁时期明州奉化(现浙江省宁波市奉化区)僧人,号长汀子,是五代时后梁高僧。
《插秧歌》全文如下:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。
善似青松恶似花,看看眼前不如它。有朝一日遭霜打,只见青松不见花。
面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香。心中无嗔无价宝,不断不灭是真常。
佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生。忏悔此生多业障,不见如来金色身。
手把青秧插满田,低头便见水中天。心底清净方为道,退步原来是向前。
千锤百炼出深山,烈火焚烧莫等闲。粉身碎骨都无怨,留得青白在人间。
三十三天天外天,九霄云外有神仙。神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。
“三十三天天外天,九霄云外有神仙。神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚”。这是流传在江南一带的布袋和尚《插秧歌》中的末句。布袋和尚,名契此,唐末至五代后梁时期明州奉化(现浙江省宁波市奉化区)僧人,号长汀子,是五代时后梁高僧。
《插秧歌》全文如下:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。
善似青松恶似花,看看眼前不如它。有朝一日遭霜打,只见青松不见花。
面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香。心中无嗔无价宝,不断不灭是真常。
佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生。忏悔此生多业障,不见如来金色身。
手把青秧插满田,低头便见水中天。心底清净方为道,退步原来是向前。
千锤百炼出深山,烈火焚烧莫等闲。粉身碎骨都无怨,留得青白在人间。
三十三天天外天,九霄云外有神仙。神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。
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出自《布袋和尚插秧歌》
全文如下:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
善似青松恶似花,看看眼前不如它;有朝一日遭霜打,只见青松不见花。
面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香;心中无嗔无价宝,不断不灭是真常。
佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生;忏悔此生多业障,不见如来金色身。
手把青秧插满田,低头便见水中天;心底清净方为道,退步原来是向前。
千锤百炼出深山,烈火焚烧莫等闲;粉身碎骨都无怨,留得青白在人间。
三十三天天外天,九霄云外有神仙;神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。
“布袋和尚”俗名张契此,号长汀子,奉化大桥镇长汀村人,生于后梁乱世,矢志出家,常背一布袋出游四方,性豪放喜结善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上,说偈语道:“弥勒真弥勒,化身千百亿;时时示时人,时人自不识。”言讫,溘然而逝。
人们这才悟到,原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛,供奉在天王殿中,千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇多,部分与济公传说相类。
全文如下:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
善似青松恶似花,看看眼前不如它;有朝一日遭霜打,只见青松不见花。
面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香;心中无嗔无价宝,不断不灭是真常。
佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生;忏悔此生多业障,不见如来金色身。
手把青秧插满田,低头便见水中天;心底清净方为道,退步原来是向前。
千锤百炼出深山,烈火焚烧莫等闲;粉身碎骨都无怨,留得青白在人间。
三十三天天外天,九霄云外有神仙;神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。
“布袋和尚”俗名张契此,号长汀子,奉化大桥镇长汀村人,生于后梁乱世,矢志出家,常背一布袋出游四方,性豪放喜结善缘。契此圆寂时端坐在一块盘石上,说偈语道:“弥勒真弥勒,化身千百亿;时时示时人,时人自不识。”言讫,溘然而逝。
人们这才悟到,原来这位胖大和尚就是弥勒佛的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛,供奉在天王殿中,千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。关于他的传说颇多,部分与济公传说相类。
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三十三天天外天,九霄云外有神仙;神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。 --古德
三十三天,是佛教宇宙观的一部分,佛教认为虚空有三界,就是欲界、**、无**。欲界就像我们世间,是以情欲来维持我们的生命;**是没有肉体的爱情,只在精神上滋长存在;无**是完全清净的境界,连精神上的一抹杂念都没有了。
欲界里,有六个天,也就是俗称的六欲天。六欲天里有个忉利天,又称为三十三天。三十三天并不是最究竟的,也不是最高的,如同一般人常说的「天外有天」。「三十三天天外天,九霄云外有神仙」,天人的寿命很长,福禄很多,功德很大,是我们理想中的高人。然而我们常羡慕的这些天人神仙在哪里?在九霄云外?或者在天外之天?其实神仙也只是人格崇高的有德之士、有道之人,这许多九霄云外的神仙,不是无缘无故成仙的,世上没有天生的弥勒,也没有自然的释迦,弥勒菩萨也要经过多生多劫的修行。释迦牟尼佛之所以成佛,并不单单依靠六年的苦行就可以成就,而是经过三大阿僧只劫的磨难,一步一修,千劫千应,才巍然成佛。
「神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚」,一切众生皆有佛性,一切诸佛菩萨都是由凡人修成。佛是觉悟的人,人是未觉悟的佛。所以佛与人之间的不同,在於一个已经觉悟,一个没有觉悟;一个已经完成自己,一个还没有完成自己。所以,神仙也是凡人修行出来的,我们理想中的神仙,能帮助人间解除苦难,给予人间幸福安乐,因此成圣成贤。问题是,我们凡人如果心志不坚定,常常随境界流转,退失修行的信念,不能坚持成佛的一念,不能忍百苦耐千忧,希圣希贤就只是人生的海市蜃楼了!
所以总的来说
出自于
三十三天天外天,九霄云外有神仙;神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。 --古德
三十三天,是佛教宇宙观的一部分,佛教认为虚空有三界,就是欲界、**、无**。欲界就像我们世间,是以情欲来维持我们的生命;**是没有肉体的爱情,只在精神上滋长存在;无**是完全清净的境界,连精神上的一抹杂念都没有了。
欲界里,有六个天,也就是俗称的六欲天。六欲天里有个忉利天,又称为三十三天。三十三天并不是最究竟的,也不是最高的,如同一般人常说的「天外有天」。「三十三天天外天,九霄云外有神仙」,天人的寿命很长,福禄很多,功德很大,是我们理想中的高人。然而我们常羡慕的这些天人神仙在哪里?在九霄云外?或者在天外之天?其实神仙也只是人格崇高的有德之士、有道之人,这许多九霄云外的神仙,不是无缘无故成仙的,世上没有天生的弥勒,也没有自然的释迦,弥勒菩萨也要经过多生多劫的修行。释迦牟尼佛之所以成佛,并不单单依靠六年的苦行就可以成就,而是经过三大阿僧只劫的磨难,一步一修,千劫千应,才巍然成佛。
「神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚」,一切众生皆有佛性,一切诸佛菩萨都是由凡人修成。佛是觉悟的人,人是未觉悟的佛。所以佛与人之间的不同,在於一个已经觉悟,一个没有觉悟;一个已经完成自己,一个还没有完成自己。所以,神仙也是凡人修行出来的,我们理想中的神仙,能帮助人间解除苦难,给予人间幸福安乐,因此成圣成贤。问题是,我们凡人如果心志不坚定,常常随境界流转,退失修行的信念,不能坚持成佛的一念,不能忍百苦耐千忧,希圣希贤就只是人生的海市蜃楼了!
所以总的来说
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三十三天天外天,九霄云外有神仙;神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。 --古德
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上网搜索可知,“三十三天天外天,九霄云外有神仙。神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚”。这是流传在江南一带的布袋和尚《插秧歌》中的末句。布袋和尚,名契此,唐末至五代后梁时期明州奉化(现浙江省宁波市奉化区)僧人,号长汀子,是五代时后梁高僧。
《插秧歌》全文如下:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。
善似青松恶似花,看看眼前不如它。有朝一日遭霜打,只见青松不见花。
面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香。心中无嗔无价宝,不断不灭是真常。
佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生。忏悔此生多业障,不见如来金色身。
手把青秧插满田,低头便见水中天。心底清净方为道,退步原来是向前。
千锤百炼出深山,烈火焚烧莫等闲。粉身碎骨都无怨,留得青白在人间。
三十三天天外天,九霄云外有神仙。神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。
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这一首诗是一两百年前,一位大陆的读书人所作。这个人是到台湾访神仙的,访到宜兰一个山上,就在崖上题了一首诗: 三十三天天重天 白云里面有神仙 神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚 来源:http://bbs.biuke.com/thread-5375-2-8.html
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