Question

藏族的建筑

Answer 1

藏族人民生活在高寒地区，造就得热情的性格，膘悍的气质，质朴而豪爽，并勇于改造环境。广袤的西藏高原，人居稀少，但只要是人口聚集之地，就自然创造出一种热烈的环境气氛。这样的气氛也体现在建筑、环境色彩的应用上。建筑外墙以白色为主，毛石经过粗加工后，涂白色浆，每年冬季开始，择吉日上一次白灰，由于西藏建筑外墙上窄下宽，墙体形成一个小小的斜坡，人们站在屋顶或墙上，用装满白色涂料的桶，从上往下倒浆浇涂，极为豪放粗犷。大的贵族庄园在房屋上沿，有一圈边玛树枝束顶线，涂成土红色。一般民居外墙上沿有二条约5厘米左右宽的红、黑色带，沿围墙交圈。屋室门廊前有黑色矮墙。门廊檐下红、黄、绿、蓝原色艳丽彩画。室内梁枋艳丽彩画，结合家具用色，形成热烈的室内色调，与藏民淳朴、热情的性格成正比。
在建筑中“白”“红”“黑”三色应用的缘由
在西藏建筑中常用的三种颜色——白土、红土、黑土，产于西藏本地。白、红、黑三色的应用，集中体现了世界的三层─天上、地上、地下，每一种颜色都是献给一位神的：西藏建筑应用白色，一方面来自对原始神灵家庭之一“天上神”─“白年神”的崇尚，一方面来自佛教的影响。佛地崇尚白色，藏传佛教也视白色为神圣、崇高。他们生活在皑皑雪山之中，喝白色奶，奉献白色哈达，住房也用白色。从科学意义上来讲，白色可抗拒高原上强烈的紫外线辐射。主客观因素决定了传统藏式建筑(个别寺庙建筑外)应用白色，从古至今，历久不绝；西藏建筑应用红色，来自对“地上神”─“红年神”的崇尚。对土红色的应用，也可能与西藏古老的苯教有关。“苯教”为一千三百年前雪域高原的原始宗教。它把宇宙分为“神、人、鬼”三个世界。为了避免鬼的侵犯，在人们的面部普遍涂上褚红色染料(牧区有涂黑色)。随着时代的发展和信仰的变化，这种红色不再往人们的脸上涂，却在建筑中保留了下来。一般用于宫殿、寺庙、贵族庄园外墙装饰，以示威严；西藏建筑应用黑色，来自对“地下神”─“黑年神”的崇尚，民居院内矮墙，门、窗边饰都大胆使用黑色。院外墙也用黑色做装饰；对土黄色(黄土)的应用，在全藏区为数少，民居不用，一般用于主要宫殿、寺庙建筑群中的经堂外墙。同时，黄色也是黄教的色彩象征。

追问

可我要的是藏族的建设:如用什么做的,

追答

牧区的家庭设备更为周到，一般人家都居住在适应于游牧生活的牛毛帐篷里。帐篷大小不一，有二十四幅，三十二幅，也有四十八幅的，每幅约一尺馀宽，呈长方形，帐脊中央高五尺许，两边倾斜及地，用牛毛绳累系於地下木桩，帐篷入口处贴有经文，或布上印有经义的“嘛呢旗"，插於门前。帐篷内同样设有灶炉，灶炉是男、女座位的分界线，入口左方为女席，右方为男席，睡卧没有固定铺位，男睡男方，女睡女方，形式上男、女不能相互叁错或混淆铺位和座位。
农历十月草原开始封冻，牧民结束游牧生活，返回定居的冬帐房──藏语称“更沙”里度过严冬。冬帐房是用木料搭成短小屋架后，四壁糊上牛粪，屋顶用泥土填平，使不透风，矮小狭窄，形如窑洞，因制造简陋，每年都须修补。个别土官如墨 、安曲士官等的住房与群众不同，为一间小木头房，有地板、木门、布窗、黄铜火盆，伊如经堂，技着喇嘛教神像和政府所赠画报，枪架上经常有十几支枪，不通风，很温暖，夏天帐房也较平民的大六、七倍。
在关内即黄关以东的整个农业区，住房也分两层或三层，下层四壁用石块砌成，上层用木板，其层次分配与草原农区相同。屋的四角多用柴块树立或平堆成 笆，以作围墙。屋内用木板间隔成若干房间，一般没有床铺设备。房顶盖木板，不用针，只是将较厚的石块压上，以免被风吹落，其屋顶大部起脊，部分与草原平顶房相同。

追问

我是要藏族的建设不是其它族