Question

七年级上册论语十则原文

Answer 1

“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”。
编辑本段第二则:为人处事
翻译
　　曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?”(《学而》) 曾子像
　　曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人出谋划策是否尽心尽力了呢？跟朋友交往是否真诚相待了呢？ 老师传授的知识是否时常复习了呢？ "
重点字词解释:
　　(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 　　(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。 　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实。 　　(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 　　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 　　孔子说：“温习学过的知识，(可以)得到新的理解与体会,凭借这点就可以做别人的老师了。”
翻译
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》) 　　孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”
重点字词解释：
　　　子曰：“由，诲汝知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”——(《为政》) 　　孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 　　1、诲女知之乎！ 　　教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》） 　　2、诲女知之乎！ 　　我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》） 　　3、诲女知之乎！ 　　我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》） 　　4、诲，女知之乎？ 　　教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》） 　　5、诲女，知之乎？ 　　我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》） 　　6、诲女知之乎！ 　　（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》） 　　7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》） 　　孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。
重点字词解释：
　　女：同汝，人称代词，你。 　　知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。 　　之：代孔子教的东西。 　　诲：教，传授。 　　乎：语音助词。 　　由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。 　　是：这。 　　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领，要实事求是。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
编辑本段第六则:学习态度
翻译
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)　 　　孔子说：“看见贤人就想着向他看齐；看见不贤的人就要反省自己，有没有和他相似的毛病。”
重点字词解释:
　　思:希望,想着。 　　省：指反省有没有相同的毛病。 　　齐：相同。 　　贤人：德才兼备的人。 　　焉：兼词，相当于“于之”，从他们中间。 　　本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。
编辑本段第七则:学习态度
翻译
　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”
重点字词解释:
　　必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。 　　三：泛指多人；古代汉语里“三”往往不是具体数字。有时是实指，有时是虚指。 　　行：一起。 　　必：副词，一定。 　　师：老师，先生。 　　焉：兼词“于之”，在那里； 　　择：选择。 　　其：代词，代指他们。 　　善者：好的，这里指优点。 　　而：顺接连词。 　　从：跟从，学习。 　　之：字指择其【善者】而从之：代指善者；即好的：优点。 　　之：字指其不【善者】而改之：代指不善者，即不好的。 　　改之：改变。
编辑本段第八则:修身做人
翻译
　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 　　曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，刚强勇毅，因为他肩负着重大的使命（或责任），而实现使命的道路又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止奋斗，这不也是很遥远的吗？”
重点字词解释:
　　士：有抱负的人。 　　弘毅：胸怀宽广，刚强勇毅。 　　仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人。 　　任：责任。 　　已：停止。 　　远：遥远。
编辑本段第九则:修身做人
翻译
　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》) 　　孔子说:"天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"
重点字词解释:
　　之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“是”。 　　岁寒：一年中的寒冷季节,深冬 。 　　然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 　　本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。
编辑本段第十则:修身做人
翻译
　　子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 　　子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要施加于别人身上。”
重点字词解释:
　　一言：一个字。 　　行：奉行。 　　其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。 　　欲：喜欢，想。想要（做的事）。 　　施：施加。 　　其：大概。 　　本段理解：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世格言.
编辑本段逐则注解
　　第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。 　　第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。 　　第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。 　　第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。 　　第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。 　　第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。 　　第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。 　　第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。 　　第九则是个人修养和社会现象，强调要经受得住时间的考验。 　　第十则是个人修养，强调要学会换位思考。 　　总共三类:学习方法,学习态度,个人修养。 　　《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。
编辑本段古文翻译五字诀
　　留、删、补、调、换
留
　　：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都要留下。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。
删
　　：有些词语是无意义的虚词，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。
补
　　：在省略句中，补上必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。
调
　　：调整、理顺译文的词序，多用于倒装句中。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。
换
　　：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、词类活用、古今异义词、虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
编辑本段“乐”的解释
　　不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。 　　因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。 　　“乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。 　　归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。
编辑本段成语
　　不亦乐乎：指快乐得无法形容。 　　死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。 　　温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 　　任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。 　　择善而从：选择有才能的人委以重任。 　　见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。 　　三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。 　　己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。 　　岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚。 　　三省吾身：省：检查、反省；身：自身。原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思。）方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。
编辑本段通假字
　　不亦说乎：“说”“悦”的古字，愉悦，高兴。 　　是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。 　　诲女知之乎 ：“女 ”通:“汝”，你。
编辑本段活用现象
　　吾日三省吾身：日，每天，名词作状语； 　　温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。 　　传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。 　　学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。 　　择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。 　　见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。 　　岁寒，然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。
编辑本段一词多义
　　1. 知： 　　（1）了解（人不知而不愠）。 　　（2）明白（诲女知之乎）。 　　（3）是知也（通“智”，智慧）。 　　2.而： 　　（1）转折连词（人不知而不愠）。 　　（2）顺承连词（温故而知新）。 　　（3）并列连词（任重而道远）。 　　（4）递进连词。 　　（5）修饰连词。 　　（6）因果连词。 　　3、之： 　　（1）代词。 　　（2）助词。 　　（3）语气词。 　　4、信：①与朋友交而不信乎：真诚、诚实 。 　　②欲信大义于天下：通“伸”伸张。 　　③谓为信然：确实。 　　④信义著于四海：信用。 　　5、道：①任重而道远：路途。 　　②策之不以其道：方法。 　　6、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人 。 　　②管夷吾举于士：狱官。 　　7、故：①温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词）。 　　②桓侯故使人问之 故：特意。 　　③ 故君子有不战，战必胜矣。 故：所以，因此。 　　④ 既克，公问其故。 故：原因，缘故。
编辑本段特殊句式
　　（1）判断句 　　是知也 （“也”表判断） 　　（2）省略句 　　1.可以（之）为师矣（省略宾语“之”） 　　2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”）
编辑本段古今异义
　　学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间。 　　“习”：古义：复习，今义：学习。 　　吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日。 　　“三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三。 　　与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信。 　　温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）。 　　择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人。 　　“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）。 　　可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可。 　　是知也：“是”：古义：这，今义：表判断。
编辑本段作者简介
孔子简介
　　孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。他是以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。他后来被尊称为“圣人”。孔丘 排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家、儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”。
孔子家世
　　孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。由微子经微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。泯公长子弗父何让国于其弟鲋祀。弗父何为卿。孔子先祖遂由诸侯家转为公卿之家。弗父何之曾孙正考父，连续辅佐宋戴公、武公、宣公，久为上卿，以谦恭著称于世。孔子六祖孔父嘉继任宋大司马。按周礼制，大夫不得祖诸侯，“五世亲尽，别

Answer 2

1．子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》 　　孔子说:"学了知识，然后按一定的时间去温习它,不也高兴吗 ?有志同道合的人从远处(到这里) 来,不也快乐吗? 人家不了解我,却不怨恨,不也是君子吗? " 　 　2．曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》 　　曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？ " 　　 3．子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》 　　孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了." 　　 4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." 《为政》 　　孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害. ” 　　 5．子曰：“由，诲女（rǔ，通‘汝’）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì，通‘智’）也。”《为政》 　　孔子说:"仲由呀！教给你知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧." 　　 6．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》 　　孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病." 　　 7．子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》 　　孔子说:"几个人一起同行，其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正." 　　 8．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”《泰伯》 　　曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程很遥远.把实现'仁'的理想看成自己的任务,不也很重大吗？到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗？" 　　9．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《子罕》 　　孔子说:"一年最寒冷的时候,这时候(才)知道松柏树是最后凋零的." （松柏比作了品德高尚的人） 　　 10．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 　　子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》 　　子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话呢？ " 　　孔子说:"那大概是‘恕’吧!自己不愿意的事,不要强加在别人身上."

Answer 3

原文：
1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
5子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

译文：
1.孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
2.曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
3.孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
4.孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”
5.孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。”
6.孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
7.孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
8.曾子说：“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”
9.孔子说：“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”
10.子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

Answer 4

原文
1。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”

2。曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 “

3。子曰:“温故而知新，可以为师矣。“

4。子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。“

5子曰:“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。“

6。子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“

7。子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。“

8。曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎。 “

9。子曰:“岁寒，然后知松柏之后凋也。“

10。子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎 “子曰:“其恕乎!己所不欲，勿施于人。“

翻译
1。孔子说:“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗 人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗 “

2。曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 “

3。孔子说:“在温习旧知识后，能有新体会，新发现，凭借这一点就可以当老师了。“

4。孔子说:“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书，就会有害。

5。孔子说:“由，教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。“

6。孔子说:“看见贤明的人，要想着向他看齐，看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病。“

7。孔子说:“几个人同行(在一起)，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正。“

8。曾子说:“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗 到死为止，(路)不也(走得)很遥远吗 “

9。孔子说:“(碰上)寒冷的冬天，这以后(才)知道松柏树是最后落叶的。“

10。子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话 “孔子说:“那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。“

Answer 5

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”

曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。