《红高粱》影评
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《红高粱》——高粱地里抹不去的红
对于80后的我而言,这是太老的电影。之所以找到这部电影来看,是缘于一次偶然的机会。在不经意间看到陆川的采访,当记者问到他是如何走上电影道路的时候,他提到了《红高粱》,提到了姜文和巩俐,是这部电影让他爱上了电影,并决定投身于电影事业。
对陆川的电影很是热爱,就《可可西里》一部,就足以让我迷恋他一生。他的电影很特别,仿佛游离于主流电影之外。所以对于他所提到的一切,我都格外的关心。因此,我找来了《红高粱》,但却没有刻意地调整心态去看,在电脑前吃着买来的饭,为了不显得单调,便放了一部电影来助兴。
电影是通过第三人之口讲述的故事,画面淡入的是巩俐年轻的脸。那个年代的一桩再简单不过的婚礼,然后途中遇到劫匪。姜文和巩俐见上了,然后并无曲折的生活在了一起。电影中的国人都是那么的淳朴,即使劫匪或者土匪三炮都并没有显出真正的邪恶。一切都那么平淡,没有刻意描写谁的英勇,也没有刻意描写谁的邪恶。
即使是嫁给一个身患麻风病的老头,或者身陷土匪的魔爪,打死一个劫匪,杀死一个老头。都被轻描淡写的带过。那个年代的人对于苦难有一种无法理解的坚韧,也是对生活乃至生命的一种历史性的漠视。
似乎那个时候的中国就是那样的善良淳朴,一个个都老实本分。无论轿夫,酿酒师,土匪……都是那么平平淡淡的安于自己的本分。谈不上轰轰烈烈的爱情,也谈不上谁比谁厉害聪明高尚。里面的每一个角色都不像是电影,像是发生在身边的简单生活。就这样一个安静祥和的高粱地,被日本的车轮践踏了。
就在那片高粱地,日本人开始了残暴的精神统治。让屠户剥人皮,而这两个日本眼中的反动者,一个是土匪三炮,一个是出走几年的罗汉。在面对日本人,他们都是真正有血有肉的好男儿。张艺谋导演并没有借此来大秀抗战题材,也没有把中国人对那段历史的深刻记忆转化为电影中的阿Q式描写。
没有日本残暴的具体画面,也没有中国汉奸谄媚的小人脸,更见不着有组织有纪律的“敌后武工队”,这只是那段历史的一个小角落,是一个悄无声息,无史可查的故事。没有大喊打到日本帝国主义的爱国口号,没有宁死不屈硬汉到底的所谓英雄。他们一拨人就是为了给一个兄弟报仇,喝上几碗红高粱酒,拿上简单的武器就上了“战场”。
战斗是那么的平和,烈日当空,一帮人在高粱地里悠闲而平静的等着日本人的车辆到来,趟地上小憩,或者驱赶身边的蚊虫。由于等得太久,还让孩子回家去叫人送饭。关乎生死的反抗,被张导描绘的这么优美宁静。
电影中常常飘荡着陕北的民歌,一条粗野的汉子用歌声击碎着广阔而空旷的高粱地。还有作战时吹起的喜庆唢呐,还有孩子对着红彤彤的天空唱起的那首童谣。没有哭泣,没有哀嚎,没有慌乱……这就是红高粱地发生的一切,这儿是男女主角的洞房,是日本人的屠杀场,是高粱酒的原材料产地,是作战牺牲的地方。高粱地从无到有,倒了还长。故事也在这片高粱地反反复复的上演。
高粱本不是红的,但电影中有太多的红色元素。新娘的盖头和花轿,酿出来的红高粱酒,日食之后那片刺烈而厚重的红。这是一代人对历史的整体记忆,也是张导想要展现给观众们的记忆,过了半个世纪。华丽的一回头,没有硝烟,没有炮火,没有鲜血,没有惨叫,一切与声音有关的东西都无法搜寻,只有那天边的红,是无法抹灭的记忆。
很喜欢电影里的平淡生活,虽然婚姻是通过买卖的,虽然有强盗土匪,虽然有日本鬼子,但那个淳朴安静的高粱地却是现今物质社会所无法替代的。现在的恋爱自由了,婚姻却依旧不自由,身边照样有那么多出卖自己追求所谓幸福的人。过去是父母所逼,现在是自我选择。至于强盗土匪,现今更是多如牛毛,凶残胜过当年的日本人。
正如调查所证,有吃有穿物质殷实的国人幸福感却在下降……(省去无数和谐的言论)
深深的怀念那片高粱地!
对于80后的我而言,这是太老的电影。之所以找到这部电影来看,是缘于一次偶然的机会。在不经意间看到陆川的采访,当记者问到他是如何走上电影道路的时候,他提到了《红高粱》,提到了姜文和巩俐,是这部电影让他爱上了电影,并决定投身于电影事业。
对陆川的电影很是热爱,就《可可西里》一部,就足以让我迷恋他一生。他的电影很特别,仿佛游离于主流电影之外。所以对于他所提到的一切,我都格外的关心。因此,我找来了《红高粱》,但却没有刻意地调整心态去看,在电脑前吃着买来的饭,为了不显得单调,便放了一部电影来助兴。
电影是通过第三人之口讲述的故事,画面淡入的是巩俐年轻的脸。那个年代的一桩再简单不过的婚礼,然后途中遇到劫匪。姜文和巩俐见上了,然后并无曲折的生活在了一起。电影中的国人都是那么的淳朴,即使劫匪或者土匪三炮都并没有显出真正的邪恶。一切都那么平淡,没有刻意描写谁的英勇,也没有刻意描写谁的邪恶。
即使是嫁给一个身患麻风病的老头,或者身陷土匪的魔爪,打死一个劫匪,杀死一个老头。都被轻描淡写的带过。那个年代的人对于苦难有一种无法理解的坚韧,也是对生活乃至生命的一种历史性的漠视。
似乎那个时候的中国就是那样的善良淳朴,一个个都老实本分。无论轿夫,酿酒师,土匪……都是那么平平淡淡的安于自己的本分。谈不上轰轰烈烈的爱情,也谈不上谁比谁厉害聪明高尚。里面的每一个角色都不像是电影,像是发生在身边的简单生活。就这样一个安静祥和的高粱地,被日本的车轮践踏了。
就在那片高粱地,日本人开始了残暴的精神统治。让屠户剥人皮,而这两个日本眼中的反动者,一个是土匪三炮,一个是出走几年的罗汉。在面对日本人,他们都是真正有血有肉的好男儿。张艺谋导演并没有借此来大秀抗战题材,也没有把中国人对那段历史的深刻记忆转化为电影中的阿Q式描写。
没有日本残暴的具体画面,也没有中国汉奸谄媚的小人脸,更见不着有组织有纪律的“敌后武工队”,这只是那段历史的一个小角落,是一个悄无声息,无史可查的故事。没有大喊打到日本帝国主义的爱国口号,没有宁死不屈硬汉到底的所谓英雄。他们一拨人就是为了给一个兄弟报仇,喝上几碗红高粱酒,拿上简单的武器就上了“战场”。
战斗是那么的平和,烈日当空,一帮人在高粱地里悠闲而平静的等着日本人的车辆到来,趟地上小憩,或者驱赶身边的蚊虫。由于等得太久,还让孩子回家去叫人送饭。关乎生死的反抗,被张导描绘的这么优美宁静。
电影中常常飘荡着陕北的民歌,一条粗野的汉子用歌声击碎着广阔而空旷的高粱地。还有作战时吹起的喜庆唢呐,还有孩子对着红彤彤的天空唱起的那首童谣。没有哭泣,没有哀嚎,没有慌乱……这就是红高粱地发生的一切,这儿是男女主角的洞房,是日本人的屠杀场,是高粱酒的原材料产地,是作战牺牲的地方。高粱地从无到有,倒了还长。故事也在这片高粱地反反复复的上演。
高粱本不是红的,但电影中有太多的红色元素。新娘的盖头和花轿,酿出来的红高粱酒,日食之后那片刺烈而厚重的红。这是一代人对历史的整体记忆,也是张导想要展现给观众们的记忆,过了半个世纪。华丽的一回头,没有硝烟,没有炮火,没有鲜血,没有惨叫,一切与声音有关的东西都无法搜寻,只有那天边的红,是无法抹灭的记忆。
很喜欢电影里的平淡生活,虽然婚姻是通过买卖的,虽然有强盗土匪,虽然有日本鬼子,但那个淳朴安静的高粱地却是现今物质社会所无法替代的。现在的恋爱自由了,婚姻却依旧不自由,身边照样有那么多出卖自己追求所谓幸福的人。过去是父母所逼,现在是自我选择。至于强盗土匪,现今更是多如牛毛,凶残胜过当年的日本人。
正如调查所证,有吃有穿物质殷实的国人幸福感却在下降……(省去无数和谐的言论)
深深的怀念那片高粱地!
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超然生命下的民族情怀 ——评《红高粱》的视听
影片中的色彩起着尤为重要的作用,色彩是重要的造型手段,具有抒情表意等多种功能。男女主角在高粱地野合时,镜头里一片片狂舞的绿高粱给人一种生命的神圣感,这里将是新生命的开端。影片中的红色奠定了全片的基调,在李大头死后九儿收拾房间,她用了一个红色的剪纸代表着九儿的新生活开始,代表着生活的新希望,同是红色的剪纸也是代表着一种热情的表达。在“剥皮示众”的这一段环节,天边的一轮红日,这一轮红日分外浓艳,而这红色象征着中华民族人民危难之后顽强拼搏的精神,似乎在诉说着日本人的灭绝人性。
音乐具有塑造人物、抒情等功能,有时还具有特殊的象征意味。影片中使用了迎亲曲这首音乐,并且使用了两次, 第一次是在九儿娶亲的路上轿夫用豪迈的男声所唱,表达了黄土地人民的豪放不羁的性格,烘托画面的喜庆感。第二次出现是在九儿被杀害后, 没了之前的喜庆,而是悲壮和惨烈。 同时也是对抗日英雄的一种赞颂。妹妹你大胆往前走,在影片中也出现了两次,第一次是在女主人公回娘家时,男主人公给女主人公在高粱地里唱起这首歌,是男主人公对女主人公的爱意的表达,希望女主人公能够不畏惧前方的险阻,勇敢的走下去,同时也表现了男主人公粗旷豪放的性格。第二次唱妹妹大胆往前走这首歌是是在男主人公和烧酒锅的兄弟们打过仗之后出现的一首音乐, 烘托了余占鳌在失去爱人的孤独感和心痛感,伴随着红日的出现,也预示着抗日战争终会胜利。
镜头造型,在影片中也具有这一特殊的艺术气息在影片中,不同的景别对事物有着不同的叙事和表意功能。在九儿嫁娶时,这时给了十八里坡一个远景的镜头,体现了十八里坡的宏伟气势,体现了十八里坡的旷达。同时也能够体现出黄土地人民能够在这旷达的土地展现出豪壮奔放的性格。影片中也出现了多处空镜头,在男主人公和女主人公野合时,出现了高梁地的绿色的高粱微微晃动的镜头,在这里体现着生命代表着新的希望。在影片结尾时,红日下的绿高粱应变出了一片红色的高粱,出现了空镜头,红色的高粱代表着抗日战争的热血和劳动人民的民族情怀。
影片表现了歌颂了劳动人民的民族情怀,惟妙惟肖的将黄土地人的豪放性格和伟大的抗日民族精神完美的展现出来。通过黄土地的人民表达出了人民对抗日战争大无畏的牺牲精神。
影片中的色彩起着尤为重要的作用,色彩是重要的造型手段,具有抒情表意等多种功能。男女主角在高粱地野合时,镜头里一片片狂舞的绿高粱给人一种生命的神圣感,这里将是新生命的开端。影片中的红色奠定了全片的基调,在李大头死后九儿收拾房间,她用了一个红色的剪纸代表着九儿的新生活开始,代表着生活的新希望,同是红色的剪纸也是代表着一种热情的表达。在“剥皮示众”的这一段环节,天边的一轮红日,这一轮红日分外浓艳,而这红色象征着中华民族人民危难之后顽强拼搏的精神,似乎在诉说着日本人的灭绝人性。
音乐具有塑造人物、抒情等功能,有时还具有特殊的象征意味。影片中使用了迎亲曲这首音乐,并且使用了两次, 第一次是在九儿娶亲的路上轿夫用豪迈的男声所唱,表达了黄土地人民的豪放不羁的性格,烘托画面的喜庆感。第二次出现是在九儿被杀害后, 没了之前的喜庆,而是悲壮和惨烈。 同时也是对抗日英雄的一种赞颂。妹妹你大胆往前走,在影片中也出现了两次,第一次是在女主人公回娘家时,男主人公给女主人公在高粱地里唱起这首歌,是男主人公对女主人公的爱意的表达,希望女主人公能够不畏惧前方的险阻,勇敢的走下去,同时也表现了男主人公粗旷豪放的性格。第二次唱妹妹大胆往前走这首歌是是在男主人公和烧酒锅的兄弟们打过仗之后出现的一首音乐, 烘托了余占鳌在失去爱人的孤独感和心痛感,伴随着红日的出现,也预示着抗日战争终会胜利。
镜头造型,在影片中也具有这一特殊的艺术气息在影片中,不同的景别对事物有着不同的叙事和表意功能。在九儿嫁娶时,这时给了十八里坡一个远景的镜头,体现了十八里坡的宏伟气势,体现了十八里坡的旷达。同时也能够体现出黄土地人民能够在这旷达的土地展现出豪壮奔放的性格。影片中也出现了多处空镜头,在男主人公和女主人公野合时,出现了高梁地的绿色的高粱微微晃动的镜头,在这里体现着生命代表着新的希望。在影片结尾时,红日下的绿高粱应变出了一片红色的高粱,出现了空镜头,红色的高粱代表着抗日战争的热血和劳动人民的民族情怀。
影片表现了歌颂了劳动人民的民族情怀,惟妙惟肖的将黄土地人的豪放性格和伟大的抗日民族精神完美的展现出来。通过黄土地的人民表达出了人民对抗日战争大无畏的牺牲精神。
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恶心死
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这部电影看了叫人若有所思却心里难受。不知所想 不知所写 只是无奈与麻木!!!
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