Question

六根清净是指哪六根？

Answer 1

六根清净是指眼、耳、鼻、舌、身、意。

一、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。

二、耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。

三、鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。

四、舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。

五、身：能感触者是。以能对触而生身识，故谓身根。

六、意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。

扩展资料：

六根清净的出处：

六根清净出自《宝台经藏愿文》，是隋朝的隋炀帝所著。

原文为：五种法师，俱得六根清净。

翻译为：能弘扬道法的五种法师，分别是

（1、受持法师，谓于如来之言教经论能坚固深信受之，又能忆持而不忘者。

2、读经法师，能正心端坐，眼观经文而宣读者。

3、诵经法师，于经能背诵而不须对文者。

4、解说法师，能教授并解说经中之文句者。

5、书写法师，能书写经文而流布广传于世者。）

眼、耳、鼻、舌、身、意都能够达到远离烦恼的境界。

参考资料来源：百度百科—六根

Answer 2

六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意。

眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。

扩展资料：

前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。

据有部之说，前刹那之六识落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。故六识之作用，须常以意根为所依（通依）。然前五识除依意根之外，另有特定之根为其所依（别依）；意识则仅依意根，并无其他特定之根。

Answer 3

又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。据有部之说，前刹那之六识落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。故六识之作用，须常以意根为所依（通依）。然前五识除依意根之外，另有特定之根为其所依（别依）；意识则仅依意根，并无其他特定之根。瑜伽行派等则由唯识义上说六根，主张六根、六境均为内识所变。又六根可视为我人之身心全体，如法华经说读诵、书写经典，六根即可清净。

Answer 4

在影视剧中，我们常常听到和尚们说别人六根不净。有的人会以为是“贪嗔痴”，先不说别的，它数目都对不上。其实，“贪嗔痴”是佛教所说的三毒，又称三垢。而六根则是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。有人就曾经说过六根不净的人就会有烦恼，就会有痛苦。而六根清静的人就会无欲无求，就会很宁静、安详。

Answer 5

六根又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。
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