Question

怎样学好文言文？

Answer 1

学好文言文要是还仍搞什麼背、想或什麼悟的，怎麼也还是学不好文言文。主要是这些想入非非的想法根本就离开文言文很远，没有切入到文言文的道理里头去，当然完全不是学好文言文之道。基本上，怎麼学好文言文，这几个中国文字要自己先搞清楚是什麼意思。如果连这几个字都没弄清楚，还跟人家玩什麼「文言文」，那就白耗时间呢？当然，在这时候心里要先清楚，我们现在是在使用著中国的文字，所以规矩还是得按中国文字的道理来，不能自己解释，更不能搞假大空。先说「文言文」的「文」，中国文字的「文」是指「文章」没错，但什麼是「文章」呢？什麼又是「文」，什麼又是「章」呢？有很多人搞训诂古文的把戏，喜欢搞这个字训那个字，那个字反回来再训这个字的这种游戏，结果还是搞假的，最後什麼意思都没说出来。这里的情况就是如此，而且问题反而越弄越多，越弄就越不明白。中国古文（或称文言文）的问题，不在於怎麼训，怎麼记或背，而是要知道它到底是怎麼一回事，它的内容指的是什麼东西。你光看一个人，什麼都不去研究，也不先弄清楚他究竟是什麼东西，光说可以怎麼去瞭解他，可以怎麼认识他，这是在把他给弄清楚吗？你连他都没摸到呢！学好文言文同样不能这样子玩。否则就是搞死你了，你还不知是怎麼死的，这不寃吗？
「文言文」这三个中国文字，讲的都是有关自然天地义理的问题。「文」这个文字的中国文字义理，意思就是自然天地的义理。什麼是「义理」呢？义理就是自然天地里的一条一条的界限或界线。这些界限或界线因为它们彼此间就像在自然里一样，是有联系和关系的，因而它们彼此间就产生了相互影响和相互的作用。这些影响或作用即产生了形势这种状态。这种状态自是为「形」，为「容」，为「器」。因而构成了一种「空间﹛。这种空间古人给它一个名称，即为「名」，或者说，我们现代的人给它一个名称，即为「概念」。无论是名或者概念，都是由几条线条或界限间隔产生出来的，在西方的科学里，即把这种状态称之为图谱（graph, drawing）或地形（topo）。在中国古代，是用「文」这个字来称呼这种状态的。许慎的《说文解字》即把「文」释为「错画」，道理在此。「错画」是什麼意思呢？它的义理就是复杂交错的界限。而能够成就这种「文」的状态，在中国的文字里的文字记号是「章」。是之「成文」训「章」的意思。那「成文」又是什麼意思呢？「成文」就是能够让一种名称的状态得以圆融善美地实现出来。当然，这样的形态因为已然成就，就能够表现出来。能表现出来，就是把自然天地的义理能够表达出来。这种状态，在中国的文字里再用一个记号来形容，就是「言」。「言」因而训「立」、「成」、「起﹜或「建筑」等等的义理。因为这是一种把什麼义理表现出来的状态，所以这种状态也有一个中国文字的记号，那就是能、术、算、艺或技等等这类的文字。中国的文字是一环扣一环的，每一个文字都表示起码的一种状态或位置，因而连贯下来，因应不同的自然天地的状态就会有许许多多不同的记号表现。「文言」的这个文字的义理要讲的就是这些东西。那麼在中国的文字里，「文言文」的意思就是这样了︰「把自然天地的义理建立起来的自然天地的义理」。这样一来，要学好文言文，不就讲的是要把自然天地的义理建立起来的自然天地的义理学好吗？可是这话还没说完。因为「学」和「好」又有另外的自然天地义理要知道。「学」的义理，在中国的文字里，讲的是「仿效古圣先贤那样」，要怎麼样呢？圣贤，在中国的文字里，讲的是通达自然天地义理的人谓之。他们是如何通达的呢？那就是他们又是师法他们之前的古圣先贤，一点一滴地把自然天地里的各种关系和联系建立起来，然後又一点一滴地让它们完善起来，变成可以明白各种影响和可能的作用，因而可以在生活上运用的东西。这里就是要日新又新，要创造发明，见人所未见，青出於蓝。仿效圣贤要做的，就是要像他们这样子做。那麼「好」这个文字呢？这个文字是圆融善美之意。就是说，要让什麼变成更加完美，好上加好。所以，「学好文言文」的意思，按照中国文字来说，就是︰「要仿效古圣先贤那样，更加完善地地把自然天地的义理所建立起来的自然天地的义理这件工作做好。」
那麼，要怎麼学好文言文，现在目标就比较明确了。首先，当然是先得把中国的文字学好。那麼怎麼学好呢？那就是先得把自然天地的义理这些道理弄通。那麼怎麼弄通呢？问题不就告诉你答案了吗？就是仿效古圣先贤那样做。要怎麼做呢？古圣先贤不都写了很多古籍吗？他们都把道理写在那里了。
这样看来，好像又回到原来的地方去了。是呀，因为，问题还在於不知古文如何下手呢！自然，这是有门道的。就是要知道什麼谓之读书。其实，话说白了，理解中国文字就是读书，读书就是理解中国文字。中国文字，指的是古文言文，也都把读书，为何读书，又如何读书的道理全写在里头。因而整个问题很清楚了︰效法古人，一点一滴地把自然天地的道理积累下来，再一点一滴地把那些道理的位置安排妥当，让它们相互能够搭配和相称。起头也许难，但没有这种难，就不会有後来的易。有了这种慢慢磨的「修道」的功夫，在不知的哪一天，问题来的时候，就会有那种机缘或窍门打开，让你知道这个问题能怎麼解决，如何搭配又会产生什麼结果。自然，因为具有这种功力，那麼解读古书自然易如反掌。甚至还可以指正古书的错误或论点有误。「学」「问」、批评、写作或说话的能力都是这麼来的。天底下没有天纵英明这回事，也没有不读书就成材这种梦呓。这些谎言都是连骗自己都骗不过去的瞎扯蛋。当然，什麼叫人多想或多学什麼的，要是连中文自己都没能说清楚，还能让别人学些什麼东西出来呢？真正学好中国文字，实在地读点中国古书，然後也切实地知道什麼才是读书，什麼才是思考，才是理解，这样才有可能真正切入古文，认识文言文。有了这种功夫，哪怕是任何深奥的古文出现，你甚至都还可以指正它的错误，或者给它指点更好的论理方向呢！文言文不难，难在自己心头上的那个难字。

Answer 2

1.多想，.多学。文言文的用字简练，往往一个字会代表很多字的意思，所以要多查字典才能明白，比如“而且”，在文言文中而且是分开的，而是代表承接上文（或是代表其他意思，这个主要看文章 ），且是代表下文开始，不像现在而且这两个词是直接用于转折的。类似这样的有很多。所以你要常翻字典，学之初，不要急，要明白词的意思，慢慢记忆，这样你就能慢慢熟悉起来了。
2.要多读，读出语感，越读你就越能发现古人留下的文章是多么精炼，辞藻多么美丽。
3.多背诵，这样好的文章可以记下来，慢慢自己的学识就能有所突破，写文章就没有问题了。

Answer 3

多读，要有兴趣，没事时多翻翻古汉语词典

Answer 4

看看文言文名著
多背背
日积月累的
作为最佳答案吧 谢谢