功德到底是什么
功德
功德是怎么来的，布施一点钱就是有功德了？你们要把概念搞清楚。我曾经给你们讲过一个故事，在过去有一个很贫穷的女子，她把自己积蓄的一点点钱送到庙里去，结果大 法师出来见她，而且很尊敬她，带她一起拜佛菩萨，就是因为她不断的积功德，最后被招进皇宫，后来这个女子又到这个庙里来捐钱，而且捐的钱很多很多，但是，这个大 法师没有出来见她，因为她轻视人家，藐视了庙宇，觉得自己了不起，以为自己捐这么多的钱，招呼都可以不打，随时随地来见法师，其实，大 法师已经知道她没有功德了，只是在做善事。什么是功德？功德是你用你的心来做某一件事情，就是功，如果做出来的事情是帮助到人家，就是德。做任何事情都是从心里发出来帮助人家叫功德。
学佛的人要有境界，功德要齐备，一个人功和德不能少一样，你就算是从心里整天想 哎呀，我要帮助她呀，这个心中 出来的是有功，但是不去做，从来不去帮助人家，就没有德。如果一个人一天到晚的帮助、照顾老人，但是她心中想着等到这个老头子死掉之后，说不定会给我留下很多东西，会给我很多遗产，好了，她的功没有了，就剩下善德了，对不对呀？ 所以，一个人要懂得功德要齐备。如果轻视别人的人，本身就没有功德，如果这个人看不起人家，眼睛看都不看人家，不愿意跟人家讲话，这个人就没有功德，大家听得懂吗？以前很多人到电台来，以为自己学历很高，以为自己很了不起，看不起人家，这些都是没有功德的，你没有资格来轻视人家，连我们的佛祖都说“众生皆具佛性”，他们都是原始佛，你为什么要看不起人家？
你有什么资格看不起人家？所以开悟的人，是不会轻视任何人的。另外如果一个人连眼泪都没有，就是心肠太狠，心肠太狠就是没有慈悲心，慈悲人的心肠是狠不出来的，修心就是修自己的慈悲心，修到自己越来越善良，修到自己越来越慈悲，像菩萨一样怜悯众生。虽然有句话叫“男儿有泪不轻弹”，那是假的，人有七情六欲，人应该是很善良的，你去看那些杀 人放 火的强盗，没有一个人能哭得出来的，就算关进监 狱里也照样笑嘻嘻，这种人能慈悲吗？能学佛吗？所以，我们千万不要轻视、藐视佛性，你才不会损失你的功德。
常为他人想，这个人就是无我。你脑子里经常想着人家，你就没有时间想自己，你不就是无我了吗？因为没有自己，就开心了，有自己带来的就是烦恼。把自己忘掉，脑子里想的都是人家，你就成功了。为人家想，说明你有能力帮助人家，很多人只为自己想，那就是自顾不暇，今天有一份力就帮助人家一份，今天有一分钱就帮助人家一分钱，那你永远想到的就是人家，不要去想人家的回报，师父现在得到这么多人的关心就是不去想别人的回报，我就分分秒秒的在广播电台、网络里忘我的耕耘，有一个救一个，每一步都是按照观世音菩萨的安排做，如果没有观世音菩萨，哪来的我们，但是，我们做出了一点点，菩萨给了我们多少？大家一定要明白这些道理，所以要无我，佛法上讲叫自他互换，用我们的话来说就是换位思考。师父告诉你们牺牲自己为功，要忘记自己，要牺牲自己，就是功。一切平等视为德，你把所有的人都看成是平等的，所有的事物都是平等的，你就是有德性的人。
你的心就是他人的心，经常想，这个人是怎么想的呢？你就能得到这个人的心。比如，我现在所做的这些事情，我老公是怎么认为的呢？其实，你就能得到他的心了，因为你能得到他在想什么。所以要视你的心，就是他的心，你的身，就是他的身，都是一样平等的，你就不会吵架了。比如，妻子腰痛，这个先生心里会不会感觉自己的腰也痛呢？如果他当时感觉就像自己的腰痛一样，这样他就很快的去安慰妻子，因为她痛的时候会发脾气，会很烦躁，就算她讲你了，你也绝对不会讲她半句话的，这就叫道理。学佛就是让你们心明眼亮，要学会忍让，要修行修心。修自身的佛性是功，就是说修性要学会修自身的佛性，什么叫自身的佛性？就是自己的本性，自己善良的心，就是修自己的良心。用佛心来修自己的身，是德，就是说经常用佛菩萨的要求来要求自己身体上做什么事情，那就是德，比如，你偷了人家的东西了；比如你看见人家掉的钱，你拿起来了；比如你今天做了一件不好的事情了，你打人了，骂人了等等，这些事情的发生如果你不用佛菩萨的境界去衡量，去修它，你就永远没有德。
大家要记住，争是没有止境的，争斗是没有止境的，今天跟这个人争，明天跟那个人争，是争不完的，争来的都是没有用的东西，争到最后那有一个结果呀。只要进入了争的境界，你的境界就掉下来了，就会被万人所辱骂，好的东西是不争的，争来的也不是你的，随缘来的才是你的，所以争是没有止境的，很多事情随着时间的推移，都会得到解决的。比如，夫妻两人吵架吵得不可开交时，非要说今天晚上你给我说说清楚，你不说我就跟你没完，最后的结果是离婚。如果大家忍让一下，这个事情随着时间的推移慢慢就淡了，当时要是咬咬牙，时间长了就没有了。所以忍让是有止的，而争是没有止境的。因为，当一方忍让了之后，对方就会停止了，所以忍让是最好的。佛祖说：佛教是无争的宗 教。佛教为什么会受到很多人的尊重，因为它不争斗，如果争斗就是偏离了佛教的方向，如果一个人经常跟这个人争，跟那个人争，这个人肯定没有人喜欢他，大家要明白其中的道理。
功德是内在的；福德是五欲六尘，对外的。贪着、炫耀，即使像梁武帝一样建造了四百八十多个寺庙，度人出家十几万，也如达摩祖师所说：“并无功德”。
关于“功德”一词的解释，《佛学常用词汇》为：“功是善行，德是善心。”《丁福保佛学大辞典》这样说：“功者，福利之功能，此功能为善行之德，故曰德；又，德者得也，修功有所得，故曰功德。”《大乘义章卷九》曰：“言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德，名为功德。”《佛学大词典》将“功德”进一步深说为“真功德”：“所谓真功德，乃净智妙用，体自空寂，不求于世。”
也许是词面好解，词义难懂吧，虽然是我们很多时候能记得住“功德”的解释，但实行起来还是时常混淆于福德。其实，“功德”与“福德”是有很多差异的，大体有四点：
一是本性不同。功，是一种力量；德，是一种修养，把修养升华成一种力量（即智慧）去帮助别人，称之为功德。福，指幸福美好之意，是把自己的幸福美好寄托于德行而实现的，称之为福德。从本质上讲，功德是利他的，福德是利己的；功德是精神层面的，是摸不到看不见的无为而为的智慧；福德是物质层面的，是摸得到看得见的实惠。
二是发心不同。发心为己，图有所报，得到的只是福德；发心为他，不求图报，其果报是功德。福德是基于自己的行为造作，所完成而得到的一种结果，也可以说，福德是为自己享用的；功德，其行为也是自己造作，但它是对别人的一种帮助。简言之，福德是对己而言；功德是对人而言，造作的对象不同。上圆下空禅师开示：“一切为众生，为善，功德备；一切为自己，为恶，业障现。”
三是操守不同。持戒不持戒是区别功德、福德的一个重要标志。持戒表明心地清净，不持戒说明这个人心地还不够清净，修行的境界不同，果报也就不同。所以，若求功德，必须持戒，同样的善行，如能持戒则功德无量；若不能持戒，功德全无或微不足道，得到的是些许福报。如放生、布施、本来是善举，可有的人今天刚刚放完生，事后就大开杀戒，杀鱼宰鸭，涂害生灵。有的人今天布施了一万，明天又去发不义之财，骗走人家一百万，这种做法何来功德！
四是时效的不同。福德以积善而得，修养福德能获得善报，使物质条件优厚，精神欢畅，可是不能避免福报的享尽。福德如储蓄，那点储蓄用光了，福报也就随之没有了。而修养功德渐成正觉，才是功德效益的最好作为。有了功德就有了智慧，在了智慧就可以超凡成圣，了生脱死。因此说，功德是永恒的，福德是暂时的。
可见，功德是指行作清净善业所得者，修行是功，身心清净是德；灭除内心的愚痴是功，智慧现前是德。六祖慧能大师论阐的更为全面详细：
“见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。
内心谦下是功，外行于礼是德；自性建万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。
若觅功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻者，吾我不断，即自无功；自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。
念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。
功德须自性内见，不是布施供养之所求也。”
