Question

求读书笔记，要有好词好句好段和 感悟 的，越多篇越好！！！！

Answer 1

《围城》是我认为我有史以来度的最快的一本书了.但,这其中的原因有很多:它的人物性格和很鲜明,它的内容很和我的胃口(可能含有贬义,不知是否有人会骂我早熟之类的),甚至主人公方鸿渐的一些经历和我颇有相似之处(关于这一点,我会在文章中向大家慢慢道来).
我一开始,只是把这书当作一本普通的小说来看的,只是为了图个乐子,也并没想写什么读后感.于是,我迷迷糊糊地,一口气地读到了本书的200多页(全书共有335页).这时,我十分纳闷——我一般读小说,200多页会读上近半个月.于是,我诧异地顿了顿,把书合了起来.
这时,我看到了本书的题目——《围城》.我惊呆了.当时,我凭题目感觉《围城》这本书应是写一些抗战时期的事情——"围城"吗!即八路军把日本鬼子围在一座孤城里无路可逃,被迫投降一类的事.但是,内容和我先前的所思所想根本对不上号.它倒是讲了一个上海的青年,出国留学后骗来了个博士学位,回国时候和回国后发生的事情.
我不由得再次不信任地看了看书,并怀疑这书是否印错了,是不是误打误撞地把一个别的作家的什么别的著作给印过来了.但事实证明,书是对的,and I was wrong.
我无奈,小憩后,继续看下去.
我这人有一个很大的毛病,就是书看到一半,就总想知道结尾.一番内心中的激战后,良心逐渐败下阵来,好奇心渐渐占了上风.以是余便翻经至其末,以观其后果.但,此"后果"使余大失所望——这书的末尾不是结尾,而是什么钱夫人写的"附录——记钱钟书与《围城》!"
我看了下去,还没看到一半,便猛地把书合上,万千的思绪戛然而止,学着赵辛楣骂孙柔嘉的架势嗔道:"Damn杨绛这个家伙,没事写这个干甚 !这下可好,文章不用读了,内容不用捉摸了,我成受害者,冤大头了!"
但是,冤大头还是几乎一口气地把这本书读完了——它的内容太精彩了!
从那次经历后,我终于明白了这大学生的平常生活和艳遇等事件与"围城"二字有什么关系.
不过,在说"围城"二字之前,还是先来说说这本书,这对理解有好处.
作者钱钟书的夫人杨绛说:"这书写的正是作者本人的故事."也许正是这样,作者才写出了本书.
其实,"围城"所讲述的正是主人公方鸿渐(即作者本人)身陷"围城"的情况.杨绛在写"钱钟书与《围城》"时,曾提到了"方鸿渐结婚后处境如身陷围城".
的确,方鸿渐在订婚前,甚至是婚前,和孙柔嘉的关系还算比较好(不能说是十分亲密——也许柔嘉说的没错,鸿渐根本就没真正爱过她).但婚后二人动不动就吵嘴,甚至大打出手,柔嘉也开始吃了她以前说过不会吃的"陈醋"(即苏文纨与唐晓芙).而且,用人李妈,柔嘉的Auntie,鸿渐家的两个弟媳和一些其他的人也唯恐天下不乱,帮他们添油加醋.但在最后的争吵后,二人都以深刻反省,他们虽不可能永远不吵嘴,但我衷心希望他们能够有所收敛,使身陷得状况好转一些.
但我认为,主人公身陷围城的状态并不光单是这一点就造就了的,也不光单是这一点就造就得了的.
例如,在众人初到三闾大学时,才知道自己受到了校长高松年的"欺骗",也许这个骗局不是高松年刻意设下的,但这也是身不由己.但,鸿渐认为,这是.而且,孙柔嘉也受到了那些"狗男生"的欺负.
于是,我运用我超常的联想能力后,便想到了我自己.我小学时,我因学习成绩颇受大家的好评.但,升入初中后,这一切只是"父母在夸孩子的假博士学位"罢了.
于是,我整天担惊受怕,怕被别人耻笑.但,我的老师,家长对待我就像当时苏文纨对方鸿渐一样.不过,我的心里想着玩就像方鸿渐在想唐晓芙.
我于是暗下决心:无论做每件事,都要像鸿渐最初对待唐晓芙一样对待它们.不知我是否做到了,也不知我是否能做到,但,然我立下了决心,就尽最大力来将它实现吧.
我也知道,任何一件事中,都有一个"孙柔嘉",不管"她"是好是坏,我们都要接受"她".千万不要与"她"合不来,过不去,否则,下场是会很惨的.
另外,我身边还有一点像小说里面的,就是绯闻闹得很厉害.这一点是我要"批斗"的.

《孟子》读书笔记
作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

　　首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也。” 那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

　　当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披,将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。

　　另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？

　　虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。

　

名人传读书笔记
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
　　书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
　　《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之．贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。

简爱读书笔记
三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。

Answer 2

读唐诗选集的感悟！！！！！！！绝对原创！！

那朝 那代 那文学
引： 酒入豪肠，七分酿成了月光；三分酿成了剑气。绣口一吐，就是半个大唐。

“上下五千年，大梦无边，梦回大唐可看见，遗留的诗篇？纵横九万里，大爱无言，一曲长歌可听见拨动的和弦？”看着这部影片，听着这首歌，突然发现自己别离了21世纪；别离了这物欲横流的科技时代；别离了父母，也别离了亲朋。眼前见到的只是马嘶莺语、青楼檀板金樽；擦肩而过者，是李白的狂、杜甫的沉、李商隐的朦胧、王摩诘的无尘。阿，我也梦回了大唐。
中华有幸，因为他沉积了千年的“吟风弄月”、“儿女情长”，从《离骚》浪漫飘扬到《西厢记》的婉转；大唐有幸，因为它为中华留下了一朵奇葩，从“一川碎石大如斗”的北国开到“春来江水绿如蓝”的南疆，我亦有幸，因为在历史的长河中，我牵手了者伟大的朝代，伟大的诗歌，从“明朝散发弄扁舟”到“江南无所有，聊赠一支春”，我一路走来，走进我的梦中。
请跟我来，因为我的梦中有依稀泪光。这泪光没有“有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翩翩兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。”的直白，亦没有“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳；东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错 ”的断肠。但是，这泪光中依然闪烁者相思的情伤。庄生晓梦，望帝春心托杜鹃，如此相思终成何？不可明说，只因为大唐的盛世吉祥；不可忘却，只因为千古文章与此一样。追忆此情，只可托之于物？是啊，自古已有，只是今日伊人不可见，情思不能段。或抱月低吟，或举鐏共怆然。别说剑光阴冷，别说马蹄铮铮，我只在乎鸳鸯双栖蝶双飞；我只钟情花前月下共话缠绵。然而亦不可得，只可伏笔轻描伊人倩影，亦或云“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”枉然此情。
请跟我来，因为我的梦中有羊羔跪乳。萧萧马鸣，是游子涕下的凄苦。游子千里，只为卜此三生所愿，而天冷衣单。母亲阿，在寒冷的北风中，儿将你呼唤，可曾听得儿的悲伤。“浮云游子意，落日故人情”。即为浮云，风吹即散，可暖心意者，为妈妈眼神中的期盼。漂泊他乡，我不是座上客。于此地，片瓦不归我，丝情不向我。归我者，惟家乡的黄土和那可苦井水；向我者，惟母亲无言的爱和无边的唠叨。母亲啊，请将我呼唤，让我在寒冷的他乡可以枕着你的爱入眠。母亲啊，你是否又到村头，将儿企盼？秋风中，你的银丝是否又添一缕？
请跟我来，因为我的梦中有铁骨铮铮，军马嘶风。金刀饮血，可曾再次入鞘？为国家出生入死，尽显男儿本色，引弓射胡虏，逐轻骑，雪满弓刀，不为他求，只愿“宁为百夫长，胜作一书生。”然而得一百夫长又谈何容易？一将功成万骨枯。
请跟我来，因为我的梦中有大漠盛况。夕阳如血，照遍风沙滚滚，斗大碎石，随风乱走，再或关山飞雪。大好河山，尽现于文字之美。因为这是大唐，容不得莺歌燕舞之娇弱；留不住二胡赋予江南的低吟。再因为这是战场，驻不得儿女情长的缠绵悱恻。这里只有沙如雪，月似钩；只有可踏清秋的快马；只有可饮西风的汉子，因为这是大唐。
请跟我来，因为我的梦中有情依依，柳絮飘扬。如何说女儿皆为含蓄之美？如何说女儿不可抛头露面？都是长干人，为何就不可相识、相知、相随？儿时不识君，所以现在停船借问，或恐是同乡？如此直接的情意，何须遮遮掩掩？敢爱敢恨，道尽巾帼豪爽之情。因为这是大唐的自由，这是大唐的情感表达。
请跟我来，因为我的梦中有别离。不管是“江南无所有，聊赠一支春”，亦或是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，再者“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”离愁别绪，虽为友人，亦不亚于恋人。路难行，多少个“保重”，也道不尽难舍之意。昨日也许共举杯邀月，共话桑麻，而今天就将天各一方。人生是否就是这么分分合合？无论是同窗、同事、同乡。最终都将别离，独留我，漂泊他乡。再见时，许已尘满面，鬓如霜，亦或阴阳相隔。柳可折，留友不住；春可赠，相随不可。别了，这手足之情；别了，这同窗之意。再聚首，唱破这离殇的歌喉。
是的，这就是我的梦。在梦中，我见了“杜工部之沉郁,韦苏州之淡雅, 温八叉之绮靡, 李义山之隐僻”，因为这些都是有了大唐，没有大唐，这些旷古诗词放于何处？没有这些诗词，大唐又将留下何物？因为大唐是树，诗词是叶；大唐是河，诗词是水。而这水一直从远古流下，流到今天，流到我的脚边。而我只是一个无知的赤脚小儿，偶尔捡起一枚贝壳，便当发现了整个世界。然而一抬头，才发现，这水已经汇入大海，成就了一片永不干涸的泽国，而这海就是中华文明。我们这些拾贝者，都只是它的瞻仰者，而不是使用者，更不是驾驭者。在她面前，我们只是一粒芥子。我们所能做的，只是小心意义的捡起一枚自己喜爱的贝壳，用它来装饰自己贫瘠的思想，然后，面朝大海，为唐诗、为中华文明敬礼。

Answer 3

爱的教育好词好句！
1.爱情是这个世界上最坚贞，也是最不可靠的东西。
我们活着，所以丰富多彩；我们爱着，所以执着勇敢！
有一种见面叫相识，有一种相识叫相知，有一种相知叫相爱!

2.爱，是有一双可以相执的手和一颗理解的心
3.爱是无私的,爱是奉献的!
4.他那和颜悦色、慈祥温和的目光常常使我们惭愧得落泪。

5.可当我一见到迪勒西那英俊的面孔、满脸的笑容和兴高采烈的神情，以及彬彬有礼、对答如流的表现，我的烦恼和嫉妒顿时烟消云散，我为自己的想法感到羞愧。

6.爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略。
7.教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育

8.陆地上的人喜欢究根问底，虚度很多光阴。冬天忧虑夏天的迟来，夏天担心冬天的将至。所以你们不停到处去寻求一个遥不可及，四季如夏的地方——我并不羡慕。

9.不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有个日期，秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期。我开始怀疑，在这个世界上，还有什么东西是不会过期的。

10.我们仿佛是在异乡的屋檐下因为躲雨偶然相遇，雨停了，我们又会各走各的路。’人生不过像一场雨那么短暂，我们要彼此珍惜，并让对方感觉到爱中的自由自在。

《爱的教育》读书笔记
《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作,它是以一个小孩的日记方式来写的,虽然每篇的篇幅不长,但都有一个感人的故事."爱",一个多么闪亮,多么令人钟爱的字眼.人们追求爱,也希望能拥有爱,爱能使人与人之间变得更加美好.我们要完全的拥有它,就必须去充实它,让我们携手,共创出人世间最美好的爱.这本书里也正是想表达这一点.
在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节,第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱,诺琵斯骂培谛的父亲是个"叫花子",诺琵斯的父亲知道后,非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉,虽然培谛的父亲一再拒绝,可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉,从这里可以知道,诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊,他用他的爱来熏陶他的儿子,让他的儿子也变成一个关心别人,不取笑他人的人.第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,没想到扔到了刚从门外进来的老师,最后卡隆要帮他顶罪,但老师知道不是他,让肇事者站起来,并没给他处罚,听他讲完事实后把那些人抓了起来,但卡隆跟老师说了些话,老师就不处罚他们了.这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神,并且得饶人过且饶人,这是难得的一种为人处事.
读到这里,我想在这个以经济利益为主的社会上,使同学之间自私自利,以我为主,嫉妒打击,怕得罪人,恶意竞争等不良作风日益生成,那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠,在社会加强精神建设的同时,我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人,让自己以身作则,用自己的爱心来熏陶别人,让爱在人们心中永驻.

Answer 4

它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。 　　它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。 　 　它是一种仪式、一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。摘自《莫高窟》 梅雨时节，天空总是那么忧郁、晦明，宛如蒙了一张宽阔、低矮、温热的灰布。日本作家德富芦花的《梅雨时节》，虽然略笔草草，却极度传神：“空气显得浓厚而凝重……炊烟也潮湿而难以升腾，只能化作雾霭匍匐而行。”梅雨时节，你随手丢一支竹笋落土，由于过度潮湿，由于发热膨胀，想必会抽枝发叶。如此的空气，弥漫出一种难言的特征——暧昧。摘自《梅雨，梅雨》 她第一次试图从他的立场，他那成年人的立场出发去和他相会；他清晰地感觉到了她身上的这种这化，就像清晰地嗅到了玛丽·卡森那美丽的花园中的玫瑰花香一样。玫瑰花啊。苍白的玫瑰花。玫瑰花，玫瑰花，处处开遍了玫瑰花。草原上的片片花瓣哟，夏日的玫瑰，红的、白的、黄的。玫瑰的芬芳波郁，甜美地飘荡在夜空中。粉红色的玫瑰，深深的月光将它冲淡成了苍白的颜色。苍白的玫瑰哟，苍白的玫瑰。摘自《荆棘鸟》 没有过人的才智，没有潇洒风光的资本，没有可以引以为荣的相貌，也没有一把足够大的伞帮我抵挡一切，但，我还有一双脚，可以奔跑；还有一颗心，可以支撑。上帝是公平的，在赐予我卑微出身的同时，也给了我可以努力奔跑的双脚，鼓励着我凭借顽强的毅力奔向向往的天空。我自豪，我有一双脚，一双可以奔跑的脚。摘自《没有伞的孩子必须努力奔跑》 　 　　额，太多了！我给你再介绍几个吧

Answer 5

1.爱是一念之差，最幸福的不过就是，你曾温柔呼唤，而我恰好有过应答。
2.有些事，有些坚持，除非自己亲身经历才会知道，否则，就没有办法体会那种感觉；你说，无宠可恃的孩子除了自己坚强一点之外是没有其他任何办法的。
3.人与人的关系，总是有一个界限的，压倒骆驼的最后一根稻草，之前桩桩件件累积，逐一可以原谅，到终局却不是爆发就是坍塌，没有第三条路可以走。
—— 选自《黑白》朝小诚