Question

一句佛偈的意思

龙门石窟香山寺的大殿里，供奉有阿弥陀佛，大势至菩萨，观世音菩萨，第二层楹联写着这样一句佛偈：有感即通，千江有水千江月；无机不被，万里无云万里天。这句佛偈是什么意思，是否与供奉的佛有一定的关系？

Answer 1

“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。

前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
您现在听到的古筝曲是＜深山禅林＞，一首佛曲．因着这句”千江有水千江月，万里无云万里天”的偈语，最适合听的就是这首宁静优美的曲子了．
一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》，希望可以找到它的出处，一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语．
水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．这话是有点是是非，非是是的感觉．正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。
佛教云：人人皆可做菩萨，菩提意为觉悟，萨意为有情，菩萨即先知先觉、施益众生的修行者。印象当中，佛教对入教的仪式并不十分苛求，所谓“心中有佛，见人即佛”，更有“放下屠刀，立地成佛”之说．佛门信徒虽多，皈依佛门的原因和目的却不尽相同，正如“千江有水千江月”——月只有一个，可是因为水的不同而折射出千差万别的倒影。禅宗有很多精妙的小故事流传于世，譬如“身如菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，不使落尘埃。”与“菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处落尘埃。”的典故。其实，禅宗中所讲求的“顿悟”，正是佛家不拘泥于固定模式，希求人性中佛性回归的最好体现。
未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。“秦时明月汉时关”毕竟只存在于诗人的幻想之中，沧海桑田，今日之月绝非古时之月，明日之月也殆非今日之月，千百年来，佛教文化的传承与佛教的普适性是分不开的——真实存在的世界只有一个，然而，每个人眼中的世界却各不相同，宗教亦然。人们于信仰宗教的过程中各取所需，解决各自在某一特定阶段所面临的人生问题．人之所以生，是为了追求幸福。宗教存在的意义，在于让人们在追求幸福受阻时保持心理的平衡和希望。
假作真时真亦假，无为有时有还无。佛性，在若有若无之间；世事，在虚实两界徘徊．如是，月也罢，水也罢，梦也罢，愁也罢，到了佛家那里，偈语曰：一切水印一月，一月印一切水。何等的境界！
注:相传印度阿育王治斋延请天下僧道，众人皆已来过，惟独平炉尊者延至日落黄昏之时。王乃问道：缘何你来得这样迟？平炉回答：我赴了天下人的筵席。阿育王奇道：一人如何赴得天下筵席？尊者言：这你就不知了！遂作偈：千山同一月，万户尽皆春，千江有水千江月，万里无云万里天。

Answer 2

佛家解释说：月如佛性，千江如众生，
江不分大小，有江就有月，
人不分贵贱，有人就有佛性，
佛性自在人心，
就如月照江水，无所不在，
佛性无所不在，道亦无所不在；

Answer 3

譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。
画家虽画出千奇百怪的众多颜色，但是都是红黄蓝三大种本色化成的，本质无别。
大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。
你看不见三大种本色中有千奇百怪的颜色，反之千奇百怪的颜色也不同于三大种本色；但是千奇百怪的颜色却离不开三大种本色，因三大种本色才产生。
心中无彩画，彩画中无心。然不离于心，有彩画可得。
同理，画家的心中无彩画，彩画中也找不到画家的心；但是彩画却由心产生。
彼心恒不住，无量难思议。示现一切色，各各不相知。
画家这个心变化无穷永不歇止，能表现一切颜色；但在实际表现出来之前各个颜色却又无法全部知道。
譬如工画师，不能知自心。而由心故画，诸法性如是。
就像画画的这个道理一样，一切法（意识、物质）的本性也是这样。
心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
“心”就像画家画画，造了“五蕴”（就像三大种本色），从而没有一种意识、物质不是心造的。
如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。
同理，心、佛、众生没有差别，本性都是无穷无尽的。
若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
如果人真的懂得了心造世界的道理，那么这个人就证到了佛性，了解了佛的真实本质。
心不住于身，身亦不住心。而能作佛事，自在未曾有。
他证到佛性后，身心了无拘束，而作佛法事业，得未曾有的大自在。
若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
总之，如果人想证到过、现、未一切佛的佛性，必须要证得：意识界、物质世界，实质都是心创造的。
南无华严海会佛菩萨
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

Answer 4

佛乃自性与供奉无关

Answer 5

“千江有水千江月，万里无云万里天”（摘自宋代《嘉泰普灯灵》，）是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。 前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。