宙斯是西方神话中的主神，他的形象为何不是很正经？
其实，在我们看来宙斯很不正经，但在古希腊的人看来，这恰恰是生命力旺盛的象征，不同的文化背景下，神的模样也是不一样的。先来了解一下宙斯。
宙斯是个西方的神，他的父母和妻子都是神。从这里可以看出，西方的神和人类是很相似的。宙斯的地位，就相当于玉皇大帝的地位。到他这里，就是第三代主神。他不仅是神里的王， 也是人类里的王。可以看到，宙斯的形象都是很威武的。雷电是他的武器，他掌管着人类世界的一切。
但是，这样的一个神，虽然统治人类统治的很好，但是自己的私事却一团糟糕。他非常的喜欢美女，有无数个老婆，也有无数个孩子。比如，他明媒正娶的女神老婆就有七个，其中还有他的堂姐和姑妈，甚至有他的亲姐姐。宙斯还有不少人类的老婆，比如伊俄、欧巴罗等等，为了得到美女，宙斯也是用尽了办法。这在我们看来，会觉得宙斯就是个渣男啊。
可是，这在古希腊的文化里，就是生命力旺盛的表现。看上去，宙斯似乎是一个很不正经的神。但其实，这就是人家的文化，比如我们文化中，没结婚就生孩子不好，但是在一些国家，没结婚就生孩子很正常。
古希腊文化里的神除了宙斯，古希腊文化里的其他神，也都很有人性的特点。比如，有的神非常爱美的维纳斯，有的神非常爱才华雅典娜。古希腊人虽然崇拜神，但是他们并不把神作为道德衡量的标准。这点和许多地方的文化是不一样的，我们的神，一定要是仁爱的，一定要是完美的、没有缺点的。而古希腊文化里的神，几乎个个都有缺点。
这是因为，古希腊神话是希望通过神的故事，来给人们启发。他们的神，不是高高在上的，也有人性，也会嫉妒，也会生气，也会做啥事和错事，这样的神，会让人感觉更加的亲切。
古希腊神话的诞生古希腊神话最早是古希腊人们口头相传的神话故事，后来经人整理成册，而成为一个较为完成的神话故事书。宙斯是古希腊神话里的神，是一个虚拟的神。他诞生在一个生产力水平低下的年代，这种年代的神，全凭人类自己想象。神得是强大的，所以宙斯是最强大的神。神得有等级，和人类社会一样，所以宙斯是等级最高的那个神。宙斯的性格也是多样化的，这是因为古希腊民族的文化和价值追求，对英雄主义的追求，对美的追求，对爱的追求等等。
总之，宙斯的形象是由古希腊的文化背景决定的。
西方神话，特别是希腊罗马神话以其迥异于中国古典神话的独特文学风格和人物塑造，获得了许多中国读者的喜爱。希腊神话中的神大多具有“人性”，显现出西方人文主义色彩。
然而，这种文艺风格塑造的神明形象因为不同于东方文化审美，常常受到质疑。这其中受到最多争议的大概就是希腊神话中的最高神宙斯。
围绕他的形象，人们不禁发问：为何他风流倜傥，爱好美色，乃至到了私生子成群的地步？为何他作为最高神，常常赤身裸体？为何他篡夺父亲神位，有时暴虐专制，对违反自己命令的人采取极其残忍的惩罚手段……
因此，今天我们就来探讨：为什么宙斯作为西方神话中的主神，形象却如此“不正经”？
提到宙斯的“不正经”之处，大多数人第一个想到的一定是他风流成性，猎艳无数这一点。在神话中，除了正妻赫拉，他还有其他六位嫔妃，以及无数与他一夜风流过的女神与人间女子。
并且，其中还有很多是他的姐妹，如他的妻子赫拉就是他的表妹。在有些版本里，宙斯甚至染指过几位面容俊美的少年。因此，他自然拥有了数量可观的私生子，他们和宙斯之间的悲喜剧故事同样在神话中占据了可观的篇幅。
那么，为何希腊神话会将风流成性，贪恋美色这一“不正经”的属性附加在他身上呢？实际上是多方面的原因。
古希腊人藉由这种方式寄托自己的生殖崇拜。他们认为，追求美丽的女性与对性的开放态度，体现的是男性旺盛的生命力与良好的生殖能力。而宙斯作为西方神话的主神，在西方价值观中既象征着地位最高的男性，又是全体希腊男性愿望的缩影。他俊美的身材，众多的恋人以及无数的私生子，折射的是人最本真的男性欲望，以及部族人丁兴盛、青壮年生产力众多的朴素愿望，体现了一种神性的“人性”，是西方人文主义思想的体现，显然与我国“克己复礼”的思想不同。
当然，这也体现出西方古典思想中将女性定义为“附属品”的观念，是不适用于现代社会的。
在我国的神话作品中，神明总是身着华美的绫罗服饰，衣袂飘飘；而作为最高神，宙斯在神话作品以及宗教画中的形象并不是身着礼服，正襟危坐，而是赤身裸体，摆出优美的姿势毫不避讳地展现自己健美的身躯。
这又是为什么呢？这实际上也是中西方价值观的不同点。
东方审美与情感表达都倾向于“含蓄”，过于开放的艺术表达往往被视为不合道德礼教，因此不为正统的贵族审美所接受，正如孔子所说“非礼勿视”。
而西方文艺复兴之后，“自由”“以人为本”的思想兴盛，人们更喜爱表现人体自然裸露的皮肤与曲线，认为它返朴归真，具有人最本真的力量与美感。而宙斯作为最高神，是权力与力量的象征，扮演了“偶像”的角色，他的肉体自然被描绘得更加孔武有力。
在神话中，宙斯的父亲克罗罗斯本是创造宇宙的众神之一。他因为听到自己将被亲生儿子所杀的预言而十分惊恐，妻子每生下一个孩子，就被他吃掉 ，直到妻子生下宙斯。他的妻子瑞亚不忍宙斯被丈夫吃下，因此用石头蒙骗了克罗罗斯。宙斯被偷偷养大，成年后联合了自己的兄弟姐妹一起推翻了父亲，篡夺了他的主神之位。
西方文化十分崇尚英雄主义，特别是个人英雄主义。他们喜欢看英雄经过磨练，不断变强，最后打败邪恶一方的传统英雄故事。宙斯的童年经历坎坷因而痛恨父亲，所以在他成年之后选择惩罚他，并夺取他的地位，也是西方文化中“弑父”情结的体现。
作为统治者的宙斯，有时仁慈贤明，有时却残暴专制。他平等地对待人类，但是要求人类对他必须绝对地服从。当普罗米修斯盗取火种被他发现时，他大发雷霆，严厉地惩罚了每一个与之相关的人与神明。这样的形象在东方文化里，显然不能够成为一个“主神”。那么，为什么赋予宙斯这样的性格特征呢？
另一方面，他统治时显露的残暴，既是与人性“自私”“固执”等品质的对应，也是对当时奴隶制度下统治者思想的折射。奴隶主在奴隶制社会里，拥有最高的权力，可以任意处置奴隶。因此，奴隶要想活命，就必须毕恭毕敬地服从奴隶主的命令。因此，对宙斯的塑造也是一种对平民的威慑。
宙斯的形象与他的性格，实际上都体现了人性，也是西方人文主义思想的体现。这种“不正经”的感觉，正是我们将他与东方文化中完美、高道德而慈悲的神明相比较而得出的结果。神话中的众神塑造，反映出的是劳动人民的思想与愿望。分析神话中的人物形象，既是理解神话故事的重要环节，也是回归历史，解读当时人民思想观念的一把钥匙。
西方神话，尤其是希腊罗马神话，因其独特的写作风格和人物塑造而深受中国读者的喜爱，这与中国古典神话不同。希腊神话中的神大多具有“人性”，表现出西方人文精神的色彩。
然而，由于它与东方文化审美的差异，这种文学风格塑造的神性形象往往受到质疑。也许最有争议的是希腊神话中的最高神宙斯。
至于他的形象，人们不禁会问:为什么他是一个爱美有魅力的人，甚至到了私生子的地步？为什么他会成为最高神，经常裸体？为什么他篡夺了父权制，有时残酷专制，对违背他命令的人采取极其残酷的惩罚…
所以，今天我们就来探究一下，为什么西方神话中的主神宙斯会如此“不真实”？
宇宙中的一个奇怪现象:对美的渴望
说到宙斯的“不务正业”，大多数人首先想到的一定是他的浪漫爱情和无数次的勾搭。根据传说，除了他的妻子赫拉，他还有其他六个妃子，还有无数女神和女人与他并肩走过黑夜。
而且，很多都是他的姐妹，比如他的妻子赫拉就是他的表妹。有几个说法，宙斯甚至染指了几个英俊的少年。于是他自然有了大量的私生子，他们与宙斯之间的悲剧故事也在神话中占据了重要地位。
那为什么希腊神话会把爱情浪漫化，对美好有欲望，这是一种“不合时宜”的属性？其实有很多原因。
就这样，古希腊人把生殖崇拜托付给了他们。在他们看来，女性对美的追求和对性的开放，体现了男性旺盛的生命力和良好的生育能力。宙斯作为西方神话中的主神，不仅代表了西方价值观中地位最高的男性，也代表了所有希腊男性的意愿。其帅气的身材，众多的恋人，无数的私生子，反映了最真实的男性欲望，以及家庭繁荣、青春等诸多单纯的欲望，体现了一种神圣的“人性”，是西方人文主义的体现，与中国“克己重礼”的思想明显不同。
当然，这也反映出西方古典思想中把女性定义为“附属品”的观念在现代社会并不适用。
宙斯的“非正统”词:裸体
在我国的神话作品中，众神总是穿着五颜六色的衣服，穿着戏服飞翔；作为至高无上的神，宙斯在神话作品和宗教绘画中的形象不是身着正装，而是赤裸而优雅，毫无畏惧地展现出他们健美的身材。
为什么会这样？其实这也是中西价值观的差异。
东方人的审美和情感表达往往是“含蓄”的，过于开放的艺术表达往往被认为是不道德的，所以不能被正统的贵族美学所接受，就像孔子所说的“非礼是无形的”。
与西方文艺复兴后“自由”和“以人为本”思想的繁荣不同，人们更喜欢表现人体自然裸露的皮肤和曲线，认为它回归了简单和真实，具有人类最真实的力量和美感。宙斯作为至高无上的神，扮演着“偶像”的角色，象征着权力和力量，他的身体自然被形容为更加强大。
宙斯的“失礼”之三:篡位
根据传说，宙斯的父亲克洛斯是宇宙的创造者之一。当他听到他要被儿子杀死的预言时，他非常害怕，因为他的妻子每次生孩子，他都会吃下去，直到她生下宙斯。他的妻子雷亚受不了宙斯被丈夫吃掉，于是用石头欺骗克洛罗斯。宙斯是被秘密抚养长大的，成年后，他和兄弟姐妹们一起推翻了他的父亲，篡夺了他作为上帝的地位。
西方人非常推崇英雄主义，尤其是个人英雄主义。他们喜欢看英雄们经过磨练，变得更强，最终战胜邪恶的传统故事。因为童年的坎坷经历，宙斯对父亲恨之入骨，所以选择在成年后惩罚他，夺取他的地位，这也是西方文化中“弑父”情结的体现。
宙斯的《虚伪》第四部:残酷独裁
宙斯是一个统治者，有时善良睿智，有时残忍专制。人与人平等，但人必须绝对服从自己的命令。普罗米修斯的火种被他发现后，怒不可遏，严惩了每一个和他有关的人和神。在东方文化中，这样的形象显然不能成为“主神”。那你为什么要给宙斯这个角色？
他统治时期的残酷，既符合人性中“自私”和“固执”的特点，也反映了当时奴隶制统治者的思想。在奴隶社会，奴隶主拥有最高权力，可以随意处置奴隶。所以，为了让奴隶活下去，他们必须毕恭毕敬地服从奴隶主的命令。所以塑造宙斯对平民也是一种威慑。
结论
宙斯的形象和他的性格不仅体现了人性，也体现了西方人文主义。当我们把他与东方文化中一种完美、优雅、富有同情心的精神相比较时，就会产生这种“不合时宜”的感觉。神话中的神的创造反映了劳动人民的思想和愿望。对神话人物的分析不仅是理解神话故事的重要环节，也是回归历史、解读当时人们思想的关键。
提起古希腊，想必不少人首先想到的便是希腊神话，神话中以宙斯为代表的诸神，不仅出现在文学中也是影视作品里面的宠儿。在这些作品中，仿佛神的生活离我们并不远，激起了我们的认同感。希腊诸神具有这样的特点是同宗教中“神人同形同性论”分不开的。
由于古希腊信奉的是多神教，从地方到城邦信仰各不相同，信仰体系十分复杂庞大，在经历了一系列的演变过程后，在诗人赫西俄德的《神谱》中确立了人们主要信奉的奥林匹斯诸神。奥林匹斯众神家族由12神组成：宙斯是主神，是众神和人类之父，是大地的最高统治者，又被称为雷神；赫拉为宙斯的妹妹兼合法妻子，负责妇女的婚配与生育；雅典娜是宙斯之女，从其父的头上长出，是雅典的保护神，也是战争英雄的守护者；阿波罗与阿尔忒弥斯是孪生兄妹，是宙斯的儿女，阿波罗是太阳神，他的出生地是提洛岛，德尔斐的阿波罗神庙更是希腊人神谕的获得地，而阿尔忒弥斯是月亮神；同时还有海神波塞冬、农业之神得墨忒尔、战争之神阿瑞斯、爱神阿芙洛狄特、火焰和工匠之神赫菲斯托斯、炉灶和家庭之神赫斯提亚、以及火神赫尔墨斯（12主神的版本较多，此处只是最普遍的一版）。
（《神谱》中记载的诸神体系）
从这12神中可以看到，他们是以躯体完美的人的形象出现，主管天地人间种种不同事物，彼此之间也是一种错综复杂的亲属关系，或是同父异母的兄弟姐妹，或是情人关系。而我国的神话无论是夸父逐日还是精卫填海，这些神都以创造者的姿态出现在我们的面前，是遥远的、崇高的，他们大多是人的躯体也带有动物的特征，比如女娲的人头蛇身、精卫由人变成鸟、夸父死后化为大自然的组成部分。这些不同便是由于古希腊宗教中“神人同形同性”决定的。
二、神人同形同性论这一概念从表面来看就是说神和人有着同样的形象与性情，具体来说便是：神就是人的最完美体现，每一个神都与人相似，只不过神更能青春常驻、威力无比而已。
主神宙斯
在这样的观念下，古希腊宗教自然把神拉到了人群之中，在神的形象中可以想见人的智慧与美貌可能的最高境界。因此古希腊神话中神的形象与神的故事就变得非常有吸引力，不再是神奇古怪、高不可攀。形成这样的理论最大的原因便是古希腊社会中的人本主义气息，他们重视私有、乐于参加政治活动、尽力保护自由的权利；同时这种理论又进一步促进了古希腊艺术中生活气息的发展，向着现实主义迈进。但是这样的“同形同性”并不是一出现便拥有的，它经历了一个完善的过程。
三、兽性与人性的斗争什么是兽性？就是指神话中野蛮原始的、距离人类现有形象遥远的成分。希腊神话不是没有兽性，而是将“兽性的、怪诞的、恐怖的形象留给了代表原始的、无序的、未开化的、非理性的、象征自然蛮力和宇宙旧秩序的自然精怪和老一辈神，而将美好的人类的形象留给了理性、文明、和谐的奥林波斯诸神”，同时这一过程也伴随着女神地位的下降。
（古希腊陶器上《帕里斯审判》的场景）
就拿“帕里斯的审判”这个故事来说，女神厄里斯因没有受邀参加国王帕琉斯的婚礼，遂将刻有“送给最美的人”的金苹果放在桌上，引发了赫拉、雅典娜和阿芙洛狄特之间的竞争，最后她们决定找流落人间的王子帕里斯评判。赫拉许以权利、雅典娜许以荣耀与智慧、阿芙洛狄特许以美人海伦，最后以阿芙洛狄特的胜利而告终。但其他两位女神怀恨在心，间接引发了特洛伊战争。这个故事里面看起来三位女神各有特色，但其实从前三个女神是没有差别的，都是惠美女神的不同方面，只是随着父权社会的到来，男性在社会经济中地位的提高，将女性地位降低的结果。后来随着时间的发展，特别在罗马共和国时期，作家们的文学作品逐渐让她们庸俗化复杂化，形成了现在的模样。
特洛伊木马
当然更为主要的是人性，是同人类形象所联系的部分。值得注意的是神虽然是人最完美的形式，但不意味着他们没有人固有的恶，因为金苹果而引发特洛伊战争、波塞冬因为和奥德修斯的个人恩怨而千方百计阻止他回家、赫拉对宙斯情妇们的嫉妒，这些都是人性负面的表现。但人和神再相似，人也毕竟不是神，对于人来说，不论他的功绩有多么大，但他的结局都是死亡，而神不一样，他们拥有不会消失的容貌和生命，而这一点正是神圣性的体现。希腊人要体现神的神圣性于是赋予了他们永生的权利，并且让神用他们的力量来帮助自己庇护的英雄，让英雄在人间有所作为，进一步彰显神力量的伟大。
奥德修斯对抗海妖塞壬
随着社会的发展文明程度的加深，神话中的兽性慢慢隐藏了起来，人性的光辉一直流传到了现在，不仅给欧洲带来了文艺复兴的希望，也吸引着现在的我们。
文史君说我们不能说神话中兽性的衰弱人性的增强，到底好还是不好。诚然这种变化一方面使得兽性中的神秘、令人恐惧肃然起敬的庄严气氛削弱了，但另一方面却使神话向宗教、和谐方面发展。无论如何，不可否认的是，神话保存了希腊的文化，使得更多的人愿意去了解希腊，让希腊文明传播到世界各地，代表着希腊性情的同时又让不同民族的人有了共同的喜爱，这无论在什么历史时期都是生动不可替代的。
宙斯的形象具有人们所喜爱的善良和仁慈，也具有人们所惧怕的暴虐和专制，也许正是这两种矛盾的形象使宙斯更具人性，正是它不合时宜的形象让我们感受到了不同的希腊文化。
在中国神话里有中国神，在希腊神话里也有希腊神，但不管是哪个地方的神，都有不可忽视的缺点，只不过是有大有小。就像希腊的主神宙斯一样，他的一面被尊称为正直而勇敢的一面，他还篡夺了父神的地位，贪图美色，对违犯自己命令的人进行近乎残酷的惩罚。
宙斯和他的五个兄弟姊妹一起同提坦神族展开了一场以他们的父亲克洛诺斯为代表的战争。两军交战形势可谓天雷地火，日月变色，天地倾覆，但有一面之缘，此战已持续十年，至今胜负未分。最终，宙斯施展大招，释放了沉睡在地底的百臂巨人，让他们自力更生。新队友加入后，相当于宙斯这个方加了一个挂，从此一路坦途，终于提担神族意志动摇，认输。宙斯把它们全都推进地狱的最深处。
我们从词面上看，篡夺神父的主神之位，是一件非常倒霉的事情，下面有一些混乱的事情，但当我们弄清事情的前因后果后，我们会发现，篡夺神父的行为虽不好听，但这次战役表现了宙斯的正直、勇敢和敢于挑战权威的英雄精神。当宙斯的父亲克洛诺斯篡夺了宙斯外公的主神之位时，宙斯的外公曾预言，以后宙斯的父亲克洛诺斯也会有同样的下场，那就是成为自己孩子的部下的败将，被自己的孩子篡夺了神位。
从此以后，宙斯的父亲克洛诺斯就特别担心自己的神权被推翻，不把自己的孩子当禁锢直接吞噬，而他自己的母亲瑞亚采用狸猫换太子的办法后，宙斯免于不幸，活了下来。长大后知道了真相，怒气冲冲地打倒了父亲，并把自己的五个兄弟姐妹都杀了出来。
就这样，宙斯成了正义和勇敢的化身，还渴望自己生命的自由，不屈服于父亲的权威，并敢于与之抗争。救出自己的兄弟姐妹，与他们团结奋斗，最终取得战争的胜利。公正、勇敢、无畏，我想这应该是古希腊人对宙斯的最初定义。人民崇尚英雄，尤其在西方国家，人民崇尚和歌颂英雄的事迹，因此，宙斯诞生了，他不畏强权，用自己的勇气和智慧战胜了昏庸之父，推翻了他的主神之位，为奥利匹斯众神带来了新的光明和未来。
宙斯的风流史的希腊文化古代希腊神话中最风流的神必定是当属宙斯的，他在神界有七个妻子，第一个是赫拉，他唯一合法的妻子，就是传说中宙斯的妹妹，没错，就是姊姊的那一类，地位相当于后宫皇后。另外六个人都是后妃，德墨忒尔是宙斯的妹妹，塞米斯是宙斯的姑母，摩涅莫绪涅。墨提斯勒托和欧律诺墨还有墨提斯是他的堂兄，被宙斯收入后宫。
不但如此，宙斯还与众神中的许多其他女神有过恋情，千百年来，偷情这件事占据了宙斯的大部分时间，不仅与诸女仙人之间的关系不清不楚，就连凡间美丽少女他也不放过。可以说，天上地下，渣男第一。这一系列的悲剧都是因为他的风流行为而引发的，甚至包括为了争夺世界上最美丽的女人海伦而发动的特洛伊战争。为什么古希腊人会把自己的主神塑造成一种风流成性的形象？
在希腊人看来，对异性的积极追求是生命中充满活力的标志，他们并不刻意地去抑制自己的相对追求，这一点，与我国传统的“非礼不可视，非礼不可听，非礼不可言”的观念有很大的不同，因此，在我们看来，宙斯就是风流成性，猎艳成史，在希腊人看来，就是生命中也特别充满活力，所以，七情六欲是正常使然。
然而，希腊人却既崇拜女性的力量，又同样认为女性只是男性的附属品，尤其是在早期父权社会时期，男尊女卑，这就注定了女性神只是众神中的一个附属地位，而那些被尊为众神之首、被人类统治的宙斯，则有权让女性跟随自己、为自己服务，同样，这种神话的产生与希腊文化的影响密不可分。
就连上帝也有人性的自私和丑恶。宙斯尤其是这方面的代表。尽管他贵为万神之主，但他并不像王后那样高贵。他迷上了人间女子，或化身灵兽，或化身俊男，接近诱惑美貌女子，到处留下风流人物的种子。如果这些女人知道他就是宙斯，那么她们除了认命还能做什么呢？宙斯的妻子赫拉妒忌很厉害。对同为女性的受害者，她不但没有给予足够的同情，反而把怨恨发泄到自己身上，好像是别人引诱了她的丈夫，而不是她的丈夫诱使了别人。
两人的恋情直接导致了另一个人的痛苦。在这些受害者中，伊俄是最典型的。在宙斯知道他引诱伊俄的事情已经被赫拉知道之后，为了不让赫拉找到伊俄，他把伊俄变成了牛。但那仍然使赫拉识破了，她派了一个仆人看守伊俄。从此以后，伊俄有家不能归，亲人近在咫尺却无法相认，最可悲的还是背井离乡，饱受相思之苦。合适的人形自走渣男！
仁慈和残暴的双面混合体慈悲和宙斯在对待人类时，即一视同仁，大公无私，但又粗暴残忍，又贪得无厌，为什么要这样说？对人间的人类，无论贫富贵贱，无论君王乞丐，宙斯都一视同仁，没有高低等分。
但他要求人类对他绝对的虔诚，有一次在祭祀会议上，由于祭拜者把筷子放错了位置，他非常生气，认为这是对自己的不敬，便用箭射死了他。在得知普罗米修斯从太阳的车里偷走了一个火种给人类后，他既要惩罚弱小的人类，又要疯狂地报复对他帮助很大的普罗米修斯，而来救普罗米修斯的喀戎甘也被他杀死。
原始奴隶社会中，统治者拥有绝对地位，可以杀害所有的人。作为整个部落的首领，他肩负着整个部落生存的重任，他也是其他部族所畏惧和惧怕的对象，他有时慈悲的决心为部族服务，有时残忍地对待部族中所有违背自己意愿的人和物。并且也正是这一文化促使人们把统治者描述成一种两面派的混合物，有着属于他的残忍和仁慈。
宙斯的形象是多种多样的，在他各具特色的背后，都反映出希腊人对不同的幻想、对英雄的崇拜、对男性的地位以及对统治者的矛盾心理。在我看来，古希腊在塑造宙斯这一神话人物形象时，并没有让他绝对完美，更没有让他成功，因为他让神拥有人性。
