宋真宗赵恒是否是一个贤明的君主？
宋真宗赵恒的评价问题过去比较有争议，偏向于负面，主要原因肯定是有点屈辱色彩的澶渊之盟，包括后来的封禅和迷信天书。
但是，这种批评虽然不能说完全不对，但对赵恒本人也不够客观，赵恒的全面分析，笔者有关于刘皇后的文章涉及过，这里简单说一下他的具体面对的时代环境。
赵恒的能力肯定不如父辈赵匡胤和赵光义，所以有后来的议和，包括推皇后出来主事，按说都在情理之中，只要了解赵恒的个性和为人就知道一点不奇怪。幸运的是他身边有能臣，比如寇准、王旦、之前李沆、吕端，包括被认为是比较反派的丁谓，能力都很强，甚至叫嚷逃跑的陈尧叟、陈尧佐、陈尧咨三兄弟，都不算真的无能之辈，陈尧叟虽然喊着避难到成都，主要因为赵恒和刘皇后的关系，刘皇后、杨淑妃全是四川人，实际赵恒决定出征以后，陈尧叟还是在军马方面做了一些支持，并非不识大体。假如宋朝当真因为君主能力差，大臣大多比较糟，畏惧胆怯，寇准一个人也成不了事，以契丹辽军当时气势鼎盛，兵强马壮，结局可能就不是什么澶渊之盟的问题了。
赵恒面对的环境比太祖太宗复杂得多，外部主要当然是辽军鼎盛，赵光义五次收复燕云，基本是全部失败，大宋最初的精锐基本耗光了，包括最后到处加税，所以四川茶农出现王小波、李顺。需要了解赵恒上位遇到的是什么大环境，辽军处于巅峰，太后和圣宗都极为出色，身边大将、能臣也根本不亚于宋朝，甚至军事基本远超宋朝，这个时候辽军南征，幸好有寇准、王旦主持大局，度过澶渊之盟，宋军凭借顽强后盾和真宗亲征带来的精神力量，这个情景下议和，并非完全是失策，今天所谓地缘性质，后人基本也都能接受，不算多么屈辱的事。
何况当时契丹对燕云的占据和大量汉人百姓的加入辽方，实际正统话语和平等倾向已经形成，所以后来辽宋一直互称兄弟之邦，直到徽宗时期海上之盟，宋军撕毁盟约想要和女真联合收取燕云，结果居然仍然失败。
再看赵恒面对的内部，之前大宋赵匡胤和赵光义号称转型文治，科举兴盛，尤其赵光义军事败绩，加上得位不正，加大科举选拔文人，年年科考，张其凡就认为他是刻意收买人心，掩饰他的种种问题。反过来，大量文人挤进官僚队伍，自然就派系林立，出现种种互相针对，这个现象一直延续到著名的王安石引发的纷争达到顶点。
寇准本身就个性极强，和诸多大臣不团结，他能力很强，但容忍之量非常有限，喜欢开玩笑，有时还让人下不来台，实际性格又不适合做宰相。赵恒和赵光义性格是完全不同的，赵恒本来就能力较弱，寇准又往往吃准这一点咄咄逼人，所以实际赵恒很不喜欢寇准。假如身边一直是吕端、李沆、王旦这种性格没那么强的人，赵恒当一个守成君主是没什么的。偏偏关键时刻寇准立下大功，又过分自傲，所以赵恒最终认同刘皇后赶走寇准。当然这实际还牵扯寇准和刘皇后的矛盾，寇准是坚决反对刘氏为皇后的，这是第一，其次，寇准同样坚决反对刘皇后出面主事，甚至希望推太子出来监国都不愿意刘皇后主事，这是第二，所以刘皇后根本容不下寇准，只不过对付寇准，是让丁谓充当一把刀，丁谓成了标准的小人。
赵恒反感寇准，宠信刘皇后，器重丁谓，除了内外局势的复杂超出他个人能力，实际都和他的性格有很深关系，赵恒的崇道是发自内心的，他喜欢清静无为，实际喜欢与世无争，正如本来他不该出来当太子，太子本来按说属于他的同母哥哥赵元佐。
随着朝臣纷争的问题，各种动辄安危的问题，赵恒很疲惫，很厌倦，所以反过来加深他对修道的爱好，然后才有刘皇后出面帮助他理事，一切都是有因有果。丁谓和他有共同爱好，这一点好比唐玄宗和李林甫。天书迷信虽然扯淡，但换一个角度，这是当时道家思想的一种流行风俗的反映，毕竟距离唐朝还不远，而且宋初赵匡胤、赵光义和华山陈抟这种道家高人都是关系密切的，道家影响在宋朝几乎相伴始终，并不见得比唐朝逊色多少。
所以笔者总结宋真宗赵恒的问题，就是需要全面和客观来看，他是一个比较平庸的凡人，在非常严峻的内外环境下，基本还是守住了朝局，加上有一个非常能干的刘皇后，实际宋朝在他后期，包括仁宗前期，基本还是上升趋势。什么封禅和天书，基本就是强化宋朝还是中原正统，虽然有点讽刺和滑稽，但并不算特别糟糕，影响民生的坏事，比如还不如赵光义对茶农的伤害。
