什么是风水 龙脉在风水中的功用
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对于“风水”一词,《辞海》的定义是:风水,“也叫‘堪舆’,旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向、水流等形势,能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”上述定义,起码包含三层意思:一是风水是“相宅”(指阳宅)、“相墓”(指阴宅即坟墓)之法;二是宅基和坟地的“形势”会导致“祸福”;三是“迷信”。
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞,但他定义将风水界定在“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止”,明清学者认为:风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到生气。清人范宜宾认为:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水两字为地学之最。而其中以得水之地为上等,以蔽风之地为次等。”
改革开放后,学者们对《辞海》的定义持不同的见解,主要是不同意将风水与迷信划等号。那么,风水是不是迷信呢?笔者认为:风水学既有科学、有用的部分,也有缺陷、迷信的部分。因为有科学的部分而全盘肯定是错误的,同样,因为有迷信的部分而把风水学统斥为迷信而全盘否定也是错误的。对此,连外国学者都认识到了这一点。正如新西兰学者尹弘基撰文指出:“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺术,不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。”
风水发展到今天,不仅风水学的传统含义有很多已不适应现代环境的变化,而且现代城市的西化,建筑物的多样性,也对传统风水提出了挑战。因此,风水学与其他学科一样。有一个不断修正、不断完善、不断发展的过程。那么,风水的现代含义怎样呢?笔者认为:“现代风水是指人们选择、利用和改造自然环境,借助有形建筑为载体,依据天地人气场和谐统一的原则,达到居安、环保、舒适目标的一种趋吉避凶的一门学问和技术”。
它起码包含以下含义:
1、它不仅是被动的“相宅”,而是主动的“利用和改造”;
2、“天”有阴晴雨雪、春夏秋冬、天体运行、星体互动。故“天”有其独特的强大的气场;“地”有方位、磁场,故地也有强大的气场;“人”是一个小宇宙,各人有不同的气场。风水追求的是“天、地、人”气场的和谐统一,如不统一,则“气场”碰撞,难以安宁;
3、“有形建筑”的重要性。如采光、通风、地基、空气、饮水等;
4、是人们认识自然、战胜自然的一种“趋吉避凶”的方法;
5、是一门学问和技术。而不能简单称为科学或迷信。
风水学的“龙”是指山脉、地形及其走势。龙是代表宇宙之“气”。龙脉之形态是气是载体,蕴藏着气的能量。
此文摘自窦州风水明师乾圣著作《乾圣国师风水学》内部教材。希望能帮到你。
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞,但他定义将风水界定在“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止”,明清学者认为:风水是古代的一门有关生气的术数,只有在避风聚水的情况下,才能得到生气。清人范宜宾认为:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水两字为地学之最。而其中以得水之地为上等,以蔽风之地为次等。”
改革开放后,学者们对《辞海》的定义持不同的见解,主要是不同意将风水与迷信划等号。那么,风水是不是迷信呢?笔者认为:风水学既有科学、有用的部分,也有缺陷、迷信的部分。因为有科学的部分而全盘肯定是错误的,同样,因为有迷信的部分而把风水学统斥为迷信而全盘否定也是错误的。对此,连外国学者都认识到了这一点。正如新西兰学者尹弘基撰文指出:“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址与布局的艺术,不能按照西方概念将它简单地称为迷信或科学。”
风水发展到今天,不仅风水学的传统含义有很多已不适应现代环境的变化,而且现代城市的西化,建筑物的多样性,也对传统风水提出了挑战。因此,风水学与其他学科一样。有一个不断修正、不断完善、不断发展的过程。那么,风水的现代含义怎样呢?笔者认为:“现代风水是指人们选择、利用和改造自然环境,借助有形建筑为载体,依据天地人气场和谐统一的原则,达到居安、环保、舒适目标的一种趋吉避凶的一门学问和技术”。
它起码包含以下含义:
1、它不仅是被动的“相宅”,而是主动的“利用和改造”;
2、“天”有阴晴雨雪、春夏秋冬、天体运行、星体互动。故“天”有其独特的强大的气场;“地”有方位、磁场,故地也有强大的气场;“人”是一个小宇宙,各人有不同的气场。风水追求的是“天、地、人”气场的和谐统一,如不统一,则“气场”碰撞,难以安宁;
3、“有形建筑”的重要性。如采光、通风、地基、空气、饮水等;
4、是人们认识自然、战胜自然的一种“趋吉避凶”的方法;
5、是一门学问和技术。而不能简单称为科学或迷信。
风水学的“龙”是指山脉、地形及其走势。龙是代表宇宙之“气”。龙脉之形态是气是载体,蕴藏着气的能量。
此文摘自窦州风水明师乾圣著作《乾圣国师风水学》内部教材。希望能帮到你。
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