龙是几月份出生的
中国有“一龙生九子,九子各不同”的说法,想必大家都耳熟能详了。该说寓意儿子不一定像,应顺其自然发展,不能把自己的前途和理想强加给儿子。这是有人就要问了,龙生九子到底是哪九子呢?别急,早在明朝,有位皇帝就和大家提出了同样的问题!
据说一次早朝,明孝宗朱佑樘突然心血,问大学士李东阳:“龙生九子何名?”李东阳其人虽在上毫无建树,被人称作“伴食宰相”,但文学功底很强,他在仓卒间不能回答,倍感惶恐,退朝后向几名同僚询问,然后糅合,七拼八凑,发挥自己丰富想象力,才绞尽心思拿出了一张清单,向皇帝交了差,于是就有了李东阳的下面这段话:
“龙生九子不成龙,各有所好:囚牛,平生好音乐,今胡琴头上刻兽是其遗像;睚眦,平生好杀,今刀柄上龙吞口是其遗像;嘲凤,平生好险,今殿角走兽是其遗像;蒲牢,平生好鸣,今钟上兽钮是其遗像;狻猊,平生好坐,今座狮子是其遗像;霸下(另有说法称其为“赑屃bì xì”),平生好负重,今碑座兽是其遗像;狴犴,平生好讼,今狱门上狮子头是其遗像;负屭,平生好文,今碑两旁文龙是其遗像;鸱吻,平生好吞,今殿脊兽头是其遗像。”(李东阳《怀麓堂集》)
李东阳所说的“九子”似乎都是现实中不存在的怪物。但一切传言也必先有依有据,方能添油加醋。所以说这些神兽不可能完全凭空捏造,形象大多应 现实,分别代表时人所认识的动物界的九大类别。不过能把这些虚幻的东西具象化,还真是为难了这位“大学士”!
下面我就给大家细细说道这龙九子的故事吧!
【九子的来历】
,就是那位在坊间被传得神乎其神,预测过近几年的世界末日、、灾荒的预言家,当然人家正当身份是鼎鼎大名的明朝开国元勋、军事家、文学家,以神机妙算闻名,流传着“三分天下诸葛亮,一统;前朝军师诸葛亮,后朝军师”的说法。
这么神的一个人,的崇拜者们必然会给他辟谣了。相传,本是玉帝身前一位,元末明初,天下大乱,战火不断,饥荒遍地。玉帝令辅佐明君,以定天下,造福苍生,并赐斩,四海龙王,龙王派出九子,跟随征战,为朱元璋打下了大明,助朱棣夺得了皇位。
朱棣
当它们功得准备回天廷时,朱棣的野心大发,不甘就这样放他们走,于是借修紫禁城为名,拿了的斩九子。但九子是神兽,岂肯随意听从他人指命,顿时呼风唤雨,大发。朱棣见斩震不住九子,心生一计,对九子中的霸下说:“你力大无穷,能驮万斤之物,如果你能驮走这块先祖的神功德碑,我就放你们走。”霸下一看是一块小小的石碑,便毫不犹豫地驮在了身上,但用尽却寸步难行。神功德碑能镇四方神,龙是神躯,自然无力脱身。
剩下八子兄弟情深,不忍弃其而去,便一起留在人间,但发誓永不现真身。朱棣虽然留住了九子,但得到的却是九个塑像般的神兽。得知此事后,也失望地弃朱棣而去,返回天廷。朱棣后悔莫及,为了警示后人不要重蹈覆辙,便让九子各司一职,流传千古。
【九子原型与特性】
一、囚牛
囚牛,据说是龙子中的老大,喜音乐,蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子,自然在中国古乐器上出场率颇高,不光立在汉族的龙头二胡上族的胡琴、彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
乐器上的囚牛
水牛
囚牛的原型是陆生动物食草类家畜的代表——水牛。唐朝时游牧“奚”将一种二弦胡琴传入中国,其上便有牛头装饰。为了适应审美需要,元朝时将牛头改为马头,明朝时又改为龙头。相传琴上龙头原是“泅牛”,李东阳误作“囚牛”。
二、睚眦
睚眦,据说在龙子中排行,平生好杀,喜血腥之气,相貌凶狠,好勇擅斗,总是嘴衔宝剑,怒目而视,所以常被雕饰在刀柄剑鞘上,以显示强大的战斗力。
巨齿鲨
睚眦的原型是海生动物凶猛鱼类的代表——巨齿鲨。睚眦一词,本意指发怒时极力瞪眼。巨齿鲨攻击猎物时,尽力张开大嘴,牙齿往前伸出,开口直径可达两米,眼睛也随之睁到更大,眼珠突出,极为,古人称之为“睚眦”。
睚眦刀背雕塑
刀柄上的睚眦
三、嘲风
嘲风,据说在龙子中排行老三,平生好险,如今殿角走兽是其形象。嘲风,不仅象征着吉祥、美观和威严,而且还具有威慑、清除灾祸的含义,常用其形状在殿角上作为装饰。
凤
嘲风的原型 于飞行动物鸟类的代表——凤。凤是古代中的鸟王,“凤”被用来喻指君主明而天下依附,也比喻德高望重者众望所归,后来演变成龙代表帝皇而凤代表帝后。
屋檐上的嘲风
古代建筑檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置,要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”;同时,如毫无保护措施也易被大风吹落。因此,人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片,在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象。
唐宋时,垂脊上本只有一枚兽头。明清者渴望维持长久的,所以将钉帽改为一骑凤的形象,然后安排或现实中的有灵性的十种动物跟随其后,“十”则代表更大数目。这一象征“百灵朝凤”之意,“嘲风”这一名称又是李东阳故弄玄虚的结果。
四、蒲牢
蒲牢,据说在龙子中排行老四,喜欢吼叫,人们就把它安在钟上。据说它是住在海滨,却十分怕鲸鱼,一但鲸鱼发起攻击,它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状,以令铜钟格外响亮。
海狮
蒲牢的原型是海生动物海兽类的代表——海狮。海狮是海洋中的食肉猛兽,它的吼声如狮,有的种类雄性颈部的鬃毛也像狮子,所以现代人称之为海狮。
钟上的蒲牢
东南某些地方的方言中,把海狮叫作“蒲牢”,江西三清山的十大绝景之一“海狮吞月”,也叫作“蒲牢鸣天”,位于万寿园景区。
海狮吞月
五、狻猊(Suān ní)
狻猊,据说在龙子中排行老五,是一种猛兽。形如狮,喜烟好坐,祖见它有耐心,便收在当了坐骑。所以形象一般出现在香炉上,随之吞烟吐雾。
北宋清凉汝窑狻猊小香熏炉
狻猊的原型是陆生动物食肉类的代表——亚洲雄狮。亚洲狮常常蹲在草丛中耐心等待猎物,现已濒临灭绝。
亚洲狮仅产于西部,是随着传入中国的。唐代慧琳说:“狻猊即狮子也,出西域。”由于祖有“无畏的狮子”之喻,人们便顺理成章地将其安排成的坐骑,或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
六、霸下
霸下,别的说法称其为“赑屃”,据说在龙子中排行老六,形似龟,力大,其背亦负以重物,即今刻在石碑下的石龟。霸下在龙子的其它说,都排在首位,它也是龙之九子中在最早在流传的神兽。
象龟
霸下的原型是海陆两生动物龟类的代表——象龟。龟有水生、陆生和两栖三种。象龟,是陆生龟类中更大的一种,主要生活在热带海岛地区,现已濒临灭绝。它以腿粗像象足而得名“象龟”,因体型庞大也称作“龙龟”。
托碑霸下
龟甲是文字的载体,象龟还是长寿吉祥的象征,所以,者要用它来托碑。明代早期以前的霸下像本来都没有牙齿,李东阳的说法出炉之后,再加上他的门生杨慎等人的炒作,霸下成为龙的儿子,于是也附上了龙形,有了牙齿。于是霸下摇身一变成为兽。
七、负屃
碑旁环绕的负屃
负屃,形似龙,平生好文,石碑两旁的文龙是其遗像。它们互相盘绕着,看去似在慢慢,把碑座装饰得更为典雅秀美。
实际上不仅石碑,明清时代建筑中,梁、柱、照壁、天花板等均有饰以这种互相盘绕的龙纹,称作“”,也作“蟠龙”,是中国最传统、最普遍的龙形象。李东阳将这种“蟠龙”当做了“负屃”,实际上完全是一种误解。
龙子中有“负屃”的说法,仅李东阳一家。“负屃”这一名称其实 于“赑屃”,而“赑屃”其实就是霸下的本名。李东阳误当“赑屃”与“霸下”是石碑上两种不同的神兽,认为霸下在下是以“好负”,赑屃自然“好文”。
八、狴犴(bì àn)
大门铜环神兽狴犴
狴犴,据说在龙子中排行老七,形似虎。它平生好讼,却又有,狱门上部那形的装饰便是其遗像。狴犴不仅急公好义,仗义执言,而且能明辨是非,秉公而断,再加上它的形象威风凛凛,因此除装饰在狱门上外,还匐官衙的大堂两侧。
獒
狴犴的原型是陆生动物食肉类家畜的代表——獒。獒是最凶猛的家畜,有王者的霸气。
獒产于吐蕃,所以又称蕃狗、蕃犬、蕃獒、蕃犴。李东阳再发明“狴”字,称之为“狴犴”,这一名就是 “蕃犴”。李海霞《獒古名考》中也指出狴犴就是獒的古称。
九、鸱吻(chī wěn)
鸱吻,也作螭吻,据说在龙子中排行老幺,是鱼形的龙。性情好望,口润嗓粗而好吞。鸱吻属水性,用它作镇之物以避火。故此,鸱吻多安在屋脊两头,做张口吞脊状,作灭火之功效。它也是经中,雨神座下之物。
鸱吻的原型是海生动物温和鱼类的代表——。是地球上更大的动物,性情却十分温顺,主要以浮游生物为食。它的鼻孔是在头顶上。浮面时,会水柱。所以古人认为它能灭火,把它安放在屋脊的两头。
太和殿鸱吻
文上的鸱吻
古人称鲸鱼作鸱尾,《太平御览》:“唐会要目,汉相梁殿灾后,越巫言,‘海中有鱼虬,尾似鸱,激浪即降雨’遂作其像于尾,以厌火祥。”文中所说的“越巫”是江浙一带的方士之流,“鱼虬”则是海边人对“鸱尾”的别称。李东阳再一次玩弄文字游戏,将“鸱尾”写作“鸱吻”。但早有流传“螭(音吃)龙”的说法,所以也有人认为李东阳的“鸱吻”一称是“螭吻”之误。
南大殿屋脊和鸱吻
现代以龙生九子作为题材的收品也很多比如邮票、纪念币、茶宠、等,个个精美绝伦,值得鉴,虽然对九子的称呼与李东阳的说法有所偏差,但寓意还是一致的:
龙生九子邮票
龙生九子紫砂茶宠
寿山石龙生九子
鎏金龙生九子
龙生九子纪念币
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