Question

佛教中的无是什么意思

Answer 1

问题一：佛教中的，无我相，无人相，无众生相是什么意思 “无我相，无人相，无众生相，无寿者相”

这位朋友你好，我用最为简单的言语帮你形容一下其中的意思，希望你能有机会深入了解，毕竟如果做不到与之相应的事情是无法100%体会其中的含义的！

译：不执着自己的身体是我，不执着一切对立的现象，不执着所处的空间真假，不执着时间长短

注：关键在于“无我相”！一般人不要说不能做到无我相，就连身外之物都不能割舍“我的房子”“我的汽车”“我的存款”，那么就更别说自己的身体了，根本做不到不执着！能把道理看懂并且依照事实去落实，经过不断的努力才有机会认可“无我相”的道理！一个搞清楚的时候，四个就都搞清楚了！希望借此机会你能有所斩获！

阿弥陀佛

问题二：佛教说的无我是什么意思? 无我，原是佛教教义，也称非我、非身。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在，此即人无我；法无我（法空）则认为一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒的主宰者。当然，我们日常也常用“无我”，意思与忘我相近。

问题三：佛法里的无分别是什么意思？ 你用现代的理论来理解，无论是男是女，是喝的和吃的，你眼里所有的一切，分解到最后，不都是同样的粒子和原子呢？所以看到的形形 *** ，却都是用同样的元素组成，没有任何差别。这就叫做“无分别”了。
但是佛教的“无分别”重点指的是对生命的态度，无论蚂蚁还是大象或是人，在佛的眼里都是一样的平等，没有任何区别，他对待蚂蚁的态度和对人的态度都是一样的。

问题四：佛法中说的无明是什么意思？ 无明：我们迷惑无知，对善恶因果不明白，于佛、法、僧三宝不明白，也不知不觉，这就称为“无明”。在十二因缘中的“无明”是过去世烦恼的总称。

问题五：佛教里的\“无来无去”是什么意思？ 无来无去悟空性, 不生不灭证菩提。无来无去是指空间而言，不生不灭是指时间而言。众生自性本来妙明清净，因觉生念故而幻生世界及众生相。十方三世大千世界皆由自性妄念所幻化，一切皆在真如本性之中，故而真如本性相对这个虚妄的世界来说是如如不动的，没有空间的概念，举例而言：人的梦是由思维功能所产生的，那这个梦境其实是没有一个真实的空间概念的，梦中的火车在跑，对于思维性而言这个火车其实并没有跑出任何距离，因为这个产生梦境的思维体本来就没有空间大小一说。世界及众生因妄所生，而真如本性却并非因妄而有，觉性依一切相而显发其功能，但这功能是本有的，不会随幻象有起灭而产生与消失，如我们的听觉，当有声音的时候，你能知道自己有听的功能，但没有声音的时候，这个听的功能还是存在的，故而听觉是靠声音来体现其功能，但并不随声音的有无而生或灭。无来无去悟空性是指我们的自性本体本为空净，一切相只是其中因妄念所生的幻境而已，妄念变幻不止，故世界轮回不休，但不论相如何变化，真如本性的本质是不动的，就如人梦到自己去了北京，只是这个境在动，并非做梦的思维在动。若明了本性如如不动，心不随境转，则明了自性的本质了。不生不灭证菩提是说若要明心见性，了悟一切法相的根本，必须放下一切妄心幻念，妄心不常住，起灭变化不休，而真如本性却无生灭，故此有生灭的皆为虚幻，都要放下，圆觉经讲：知幻即离，离幻即觉，心中不再随外境产生任何执著跟随，当把一切幻念都抛掉了，剩下的那个能知能觉的，不随外境起灭而有无的，便是真正的\“我”了。故而有生灭的都要放下，最后只留下那个本无生灭的觉性，便是明心。

问题六：请问佛教中无分别心是什么意思, 如何才叫做无分别心？ 近来有很多人热衷于修行，有人喜欢跑道场。 他们认为修禅念佛，才能达到修行的超越境界，甚至认为自己修行的法门才是真正最究竟的，才是佛的教法真传。 而慈济的委员都很认真地做慈善的工作，不畏辛苦、尽分尽力地去劝募、救济，有人便会批评道∶“你们懂多少佛法？ 你们只是修福而没有修慧！像这样就是起了分别心。 假使我们的委员也和他们唇舌相争，说∶“我们做的救贫是修福，教富就是修慧啊！ 像你们只顾自了，那是有慧无福，有什么用呢？” 若是如此的针锋相对，也是叫做分别心。
我们要知道，佛的教法有八万四千法门，这是为了普应社会大众的需要，修行人是要顺应环境而不随它转。 我们有这个因缘生于人间，得闻佛法，又能造福人群，因此要懂得惜福惜缘。 有这群发心的菩萨行者，我们尤其要好好珍惜，借重大家的因缘和力量，来成就菩萨的志业。 大家和志同道合的人，要互相珍惜缘份，努力地造福人群。 若没有这分因缘，也没有相同的志愿，就不要起分别而和他人争执或勉强他人，这便是无“分别心”。

问题七：佛法中说的无明是什么意思？ 不能见到世间实相的根本力量，也是我们执取和贪嗔的根源。

不明白道理，亦即愚痴的别名。

不通达真理与不能明白理解事相或道理之精神状态。亦即不达、不解、不了，而以愚痴为其自相。

无明是指不知意识心之虚幻，执为实不坏我，故令阿赖福识起行支，依于末那之执我而执名色，遂至轮转生死。

罗列如此多种解释为了使您能了解、明白无明的真正含义

希望能帮到您

阿弥陀佛

问题八：请问佛教中“南无”是什么意思 【南无】
梵语namas，巴利语namo。又作南牟、那谟、南谟、那摩、曩莫、纳莫等。意译作敬礼、归敬、归依、归命、信从。原为‘礼拜’之意，但多使用于礼敬之对象，表归依信顺，含救我、度我、屈膝之意。如称南无三宝（梵namo ratna -traya^ya ，音译作南无喝怛那哆夜耶、那谟怛那怛夜耶），即表归依佛法僧三宝之意。如称南无阿弥陀佛、南无妙法莲华经等，将‘南无’两字冠于佛名或经名前，亦表归依之意。
旃檀功德佛不是唐僧

问题九：佛教中说的‘无明’是什么？ 全部都复制来的资料看了心酸``` “无明”也就是佛口里的“贪嗔痴”当中的痴```但是这个痴没办法直接了断```因为只要没有看到宇宙万物的真相时```所有所有的众生都是属于“无明”的前提条件是断了贪和嗔``而断贪和嗔不是控制```是要断除```则需要破我执```身见```都是有关联的佛希望世人能有正见和正知去看事物```有助于我们控制“无明”的发展```但不能断除它```所以一辈子都信佛听佛讲佛的人```都不能成佛```因为以上的行为都存在最微细的法执```所以说菩萨和佛是平等的```只是菩萨甘愿化身讲经鼎法普渡众生```因为菩萨也没有佛的果位高```可能说多了一点题外话```相信你有心了解佛```是一份福份```望能珍惜

问题十：佛说无我是什么意思 楼主 您好!
佛法的无我，有两个层次，一个是五阴无我，另一个是真如无我。後者甚深难懂，甚至连阿罗汉也是懵懂无知的，我们就先别去探讨它，只单说第一个，五阴无我，也可以说五蕴无我。
但是呢，如果要很详细的解释，恐怕篇幅太长，吸收有限。在下就用浅白易懂的方式来解说，尽量不使用佛经术语。
这第一种无我，用通俗的话来说，就是: 我们平常所认知的自我，事实上是假的、是虚幻的、没有实体，是因为种种错觉、错误的认知才会认为有个活在这世间的我。
那这个我，也就是现在医学、心理学所说的意识，由於人类、各种动物有意识这个精神、这个心，才会觉得有个我活在当下、是真实的活著的，而这个认知，是打从一出生就有，不需要教导就有的我见，也就是认为意识是个真实存在的自我的错误见解，简称我见，佛法所说的我见，大意就是如此。以下用问答的方式，来解说意识的功能，以及意识的无我:
Q1: 意识为什一出生就会认为自己是真实的自我呢?
A1: 因为意识的活动范围离不开大脑，能够认知来自视觉、听觉、乃至触觉等五感官的传递讯号，而这些传递到大脑中的讯号，虽然只是化学物质，不是真正外面的世界，可是偏偏又与现实生活的情境维妙维肖，让刚出娘胎的意识，会错觉得认为自己是真实活在这世界中。
此外，意识有反观自己的功能，也就是能知道自己在哪里、在做什，知道自己正在吃饭喝水、或是玩乐、工作，由於有这个功能，才会知道自己是清醒著、是活著的、是存在的，想当然尔，会觉得自己是真实存在於世界的独立个体。
Q2: 那为什说意识虚幻、不真实、没有我呢?
A2: 意识存在的当下，一般人一定会有自我是真实存在的感觉，但是，很遗憾的，意识不是永恒，它是无常的，断断续续的。由目前医学的证实，人间两个情况，意识一定是中断的(佛法中则有五个情况，此处从略):
1. 眠熟: 睡眠可粗略分为有梦期(浅眠)与无梦期(深眠)，有梦期间，意识当然是存在的，因为还有继续再读取梦境，只是这时候的梦境并没有与外境相连，所以会天马行空；但是无梦期间，意识断灭，所以不仅与外界的联系中断，也没有梦境。
试想想看，睡眠期间，你会知道自己正在睡觉吗? 会知道自己翻了几次身吗? 会知道自己有没有打呼吗? 假如知道，那铁定还未入睡。 如果这样还不相信自己熟睡期间是消失的话，不妨有空时，趁亲人熟睡时，拿个彩色笔在他们脸上画一画，看他们知或不知!
2. 昏迷: 这是经由疾病或外力引发的意识中断，也是为了保护身体安全的生理机制。譬如，满清酷刑、或是牢房中的拷问，当疼痛到某个程度时，一定会强迫让意识中断，那个人就当场不省人事了。一般车祸、意外也是如此，严重的撞击，都有机会让意识中断。
因此，意识并不是永恒常存的实体，除了上述两个情况，脑死，也就是真正死亡後，意识也是中断了，必须等待下一次重新投胎，全新的身体、大脑，才会让新的意识出生，然後继续误以为有个真实的自我活在世间。
以上，略说第一种无我。 阿弥陀佛!