Question

佛教的观世音菩萨是神吗？

Answer 1

观世音菩萨以前是不是释迦牟尼佛的弟子？ 在原始佛教的巴利文经里，巴利文圣典是距佛灭二百年的经典，没有观音菩萨的记载。观音菩萨要到距佛灭五百年后所出的大乘经中才说及。所以若以史实，以阿育王的石刻来印证，观世音菩萨不是释迦牟尼佛的弟子。 以大乘经典来印证，观世音菩萨是阿弥陀佛的侍者，将来是会成佛的。至于观世音本为印度一位国王的长子，名叫不煦，和父亲及弟弟都随释迦出家修行，后来释迦牟尼佛给他父子改了名，父亲称「阿弥陀佛」，两个儿子称为「观世音」与「大势至」，这个传说是否出自印度的大乘经典是有待考证。 为什么之后变了有法力能救苦救难能做出不同化身去帮助有困难的人呢？ 这就是观音的愿力。你若有这个愿，你也是观音的化身，去帮助你遇到的苦难众生，你就成了他人的观音菩萨。愿力是不可思议的。 观世音菩萨是不是由人类变了神？ 观音菩萨不是神，神还有贪瞋痴在，观音菩萨没贪没瞋，只是有点痴，执著要救众生离苦得乐，所以还未成得佛。至于是不是由人类而变，其实不一定的，新闻常有狗救了主人，这些狗也可是观音的化身，观音不是由什么而变来，人心遇难时求观音，就会与无始来的善心的愿力相应，人得以化难，是自己内心的善的力量合那善的愿力，人度难了，因为求的是观音菩萨，所以将这得救的力量归给观音菩萨。 释迦牟尼佛都有圆寂，观世音菩萨有没有圆寂？ 释迦佛的圆寂是般涅槃，而涅槃，人在证得四禅以上就与涅槃相近的，所以涅槃不是死后才能达，任何人都能修到证入涅槃的。观音菩萨只是有点痴心，证入涅槃实是易事一件。但因有点痴心在，所以还没般涅槃，般涅槃的意思是不再轮回，己脱三界苦了。 释迦佛是历史人物，有佛骨为证的。而观音是神话式的，若实事求事的看，实在很难作出直接的比较。 学佛敬佛就要拜佛，若没那个拜佛，何来敬佛？拜不下去是我人的慢心起，拜佛是示敬的最重要的身行，学佛而不拜佛的人，慢心必然很高的，学佛就是要灭贪瞋痴慢疑，所以拜佛是修行修心的一个最好的方法，也是修定的一种。戒定慧，有定才生慧。 拜观音时，人心各有不同，有人求神拜佛去保佑什么，有人则求佛菩萨给自己多点智慧，有人求菩萨给自己力量，以救众生心。所以求什么是你自己的心行吧了。 不要理人求什么，你自求你自己怎样。 阿罗汉与菩萨的分别，阿罗汉贪瞋痴熄灭，生前证入涅槃，死后也是般涅槃。而菩萨仍有痴心在，所以没般涅槃，而轮回道上，有力量的菩萨可以自主到那里投生。 至于说阿罗汉不度众生，那是不知佛教史了，没有阿罗汉的宏扬佛法，怎有现在的佛教？佛的十号中有阿罗汉，却没有菩萨，佛陀也是阿罗汉，而未成佛前，佛陀是菩萨，所以未成佛的我们，缘苦众生，拔苦与乐的，是菩萨。但若只在庙里念经，缘苦众生就避之则吉的，是准菩萨吧，而阿罗汉都是自利利他的，只会自利的叫缘觉。 现世仍有阿罗汉，阿罗汉行出菩萨道，南传佛教国家，人民多是佛教徒，而自称大乘菩萨的中国佛教，寺庙起在人烟处，只会叫有钱人捐钱起庙，在寺庙中念佛。 现代真正行出菩萨道的，有国际佛光山人，佛教慈济人，缘苦度众生，才是菩萨行。在庙念经的，在储菩萨资粮，是准菩萨。
佛教只有释迦牟尼佛一人，其他的佛菩萨都不是原本佛教的人物，而是来自婆罗门教的神。
佛不是神!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!佛是偶像!不是神!神是我的耶稣基督!!!!!!不要侮辱我的神!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
参考: ***
据《佛经》说：观世音本为印度一位国王的长子，名叫不煦，和父亲及弟弟都随释迦出家修行，后来释迦牟尼佛给他父子改了名，父亲称「阿弥陀佛」，两个儿子称为「观世音」与「大势至」。观世音在左掌慈悲门，大势至在右掌智慧门，共同襄赞阿弥陀佛的教化，合称「西方三圣」；观世音俱有最多变的形象，可能多达十五种、三十三种或三十七种不等。而且从佛教的教义来看，其认为一切诸法都是空无实性，事物的一些变化，也只不过只是幻觉而已。 观音是阿弥陀的大儿子，他起誓大愿，化为三十二种的形像，来到世上救人类。有时候化身为南海准提，观音发誓要普渡一切的众生，因此长出了千手千眼。具有一千双手，一千个眼睛，要救航海中的罹难者。有时候化身为送子娘娘，是中国妇女最尊敬的。特别为不生育的妇女所服事，每天烧香不绝。有时候他化身到大众间来，他却不会犯罪，为要救人的罪，在最危险的瞬间到最黑暗中，来寻找罪人。他是介于阿弥陀佛与人的中间，做个中保人物，保护贫困病苦的人，所以人们称他为大慈大悲。 「涅槃」译为圆寂。「圆」是一切德能圆满；「寂」是不生不灭，万缘寂静。 本性原自清净，这名「本觉」；染了无明，变成「不觉」。发菩提心，称作「始觉」；证得涅槃，是「究竟觉」。 证涅槃后，即得「常、乐、我、净」四种净德。脱了出胎、入胎轮回生死，才是真的常存；既不生死又具德能，才是真的安乐；离开四大和合假相，获到佛性自在法身，才是真的我体；从后不受欲尘，及一切烦恼的染污，才是真的清净。 得到真我真乐，这就是「圆满」；得到真常真净，这就是「寂静」。 你看的画像、塑像是有生有灭，佛菩萨的应化身也是有生有灭。阿弥陀佛虽然寿命很长，将来还有入灭的一天。阿弥陀佛入般涅槃时，上午入般涅槃，下午观世音菩萨就补佛位，示现成佛，谁说没有生灭？ 　　不生不灭是讲法身，「法身」没有生灭，「报身」有生不灭，「应化身」有生有灭。西方世界讲佛有四土，阿弥陀佛的应化身还是有生有灭。 佛菩萨形像是在提醒我们，若我们对于经论不熟悉，见到佛菩萨形像，想不起经中的教诲，那就得不到好处。所以听到佛菩萨名号，看到佛菩萨形像，就想到佛菩萨的教诲，依教奉行，这就是佛菩萨开我们自性的光明。阿弥陀佛启发我们无量觉，觉而不迷；观音菩萨启发我们自性的大慈大悲。慈悲是好，但是要有理智，若没有理智，是感情的慈悲，不但不好，反而有害。 听到佛菩萨的名号，见到佛菩萨的形像，就要想到佛菩萨教导我们的原理原则，生活、工作、处事待人接物的方法，依照这个方法去学习，会得到殊胜的果报，这岂不是佛菩萨天天在开启我们的自性光明？ 在家里供奉佛像，你明了其意义，佛像就开光了。你不明了，将佛像当作神明供奉，天天在他面前祷告，供一点香花水果，然后向他求福。那个供品就是贿赂，送一点贿赂，就希求佛菩萨保佑，把诸佛菩萨当作贪官污吏看待，此罪业多深重！天天造罪业， 还以为佛菩萨会保佑，这完全错了。 家庭里供奉佛菩萨形像， 是希望利用家庭做为道场，家家都是道场， 人人都能认真学佛，我们的社会、国家、世界，自然就能得到和平。早年学佛，神佛不分，到处烧香拜拜
哪里都不要拜，万缘放下
十善具足，老实念佛就好。 凡夫于世出世法，有妄想、有分别、有执著。 阿羅汉有妄想、有分别、无执著。 菩萨有妄想、无分别、无执著。 諸佛如來一切皆无，明心見性。自性本具的圆满智慧德 相，一时顿现。是故佛教众生，若能看破，烦恼迷惑本无。放 下执著、分别、妄想，本來成佛，本來是佛。 一个人一生 聪明
正直，死后就能作福德善神。 ft.amtb/MultiPortal/m_libraryx?s_class=%e5%9c%8b%e8%aa%9e%e6%9c%89%e8%81%b2%e6%9b%b8&if_height=1500 一切众生皆有佛性 - 凡圣迷悟示意图 amtb/section1/fl?web_choice=32 学佛篇
佛教系一个"无神"论既宗教，佛、菩萨都不是神，他们是已觉醒的圣者，佛已了脱一切烦恼，证得涅槃。 佛陀已涅槃，不会行神迹来使人迷信。信徒拜佛的真义（并不是像基督教等迷信宗教般的拜神祈祷，求神庇佑却没回应）是像"师徒般关系"，以佛陀为师，学习它的精神。而非没种善因，却可获得"庇佑"的善果。 以佛为师、以佛为戒、以佛为行，便是其真义所在。那些烧纸钱、宰鸡杀猪还神的混人，千万不要被他们误导！(谁都知佛教是禁止杀生) 而菩萨是未完满觉悟，还差一步，只因他们对"慈悲"的执著，同样不是"神"，菩萨是有涅槃，你有我亦有，因众生皆有佛性，只因菩萨还有一丝的执著，才未能逹圆满涅槃境界，但菩萨已经涅槃，不属于众生。 1. 阿罗汉 - 只渡脱自己
不渡众生
不能成佛 2. 菩萨 - 自渡又渡众生
渡尽众生
方可够功德成佛 (成就无上正等正觉) 学佛敬佛是要旨，切勿变成了拜佛求佛的迷信之徒。既然不应拜佛，拜菩萨又有何有？ 佛教是主张缘份，有缘份既话，菩萨自然会帮助你、帮助你身边的人，强求无用，拜更是无益，白添"我执"、"迷信"（例如一个正信既和尚帮你既佛像开佐光，都会叫你摆系度就得，唔驶拜） ps：涅槃即是圆寂。涅槃是音译(梵文nirvana)。而圆寂是义译，或译为灭、寂灭、入灭等(各时代不同的称呼) 有关其他既一般误解，可以参考以下网址： ybamswk.cdc.my/ebook/other/article2 如果仲有其他佛学问题，可以睇呢个网： drbachinese/founder/question/question1-10
你的问题不是三言两语就可以解释
你可以到以下网站参考一下
希望能帮你 amtb