对古代思想产生巨大影响的《老子》，现研究状况如何？
《老子》一书，在中国古代思想史上，产生了很大的影响。上下几千年，研究老子的学者甚多，流传下来的古今名家研究著作有数十象之多；注者几百家以上，文字达到数千万字，其书寓意深刻，使人研究不完，解释不尽，众说不一，正所谓有各家老子或老学的各家'《老子》在思想与文字两方面所表现的创造性，使得许多外国人，包括近如日本、韩国，远如欲美，乃至于大洋洲人，亦都喜欢研究起老子来。1977年春纽约的某团体将老子选为世界十大作者之首。《老子》的英文译本超过一百种，而且简洁易诵。中国的文化得到如此重视和称誉，这是我们感到欣喜和自豪的。
《老子》一书的思想影响过春秋战国之际的九流百家。先秦诸子受老子思想影响最深的首推庄子。他对《老子》作了最清楚、正确的阐述和论解。《史记‘庄周》说：其学无所不窥，然其要归本于老子之言作渔父、盗跖、肤箧、以诋毁孔子之徒，以明老子之术。庄周所著《庄子》一书，唐玄时代又尊称为《南华经》。其中所论辩的道理，在政治、军事、教育、经济等各方面都可致用，它对历史人物的建功立业乃至个人修养、修道、修气以及立身处世等都大有用处。庄子全书贯穿着老子思想，书中引老子文字极其多，外篇引了19次，杂篇引了5次，内篇虽不曾弓丨，但提老子的名三次。
《老庄申韩列传》说：申子之学，本于黄老而主刑名。又说，韩非喜刑名法术之学，而其归本于黄老。司马迁把老庄申韩同列一传，可见申韩与老子思想一脉相承。申子二篇已不可见；韩非子五十五篇，取道家虚静无为之说以为辅助，《解老》、《喻老》二篇，更引老入法，以法解老。《主道》、《扬榷》二篇，都主张君主执一以静，无为无事，去智废巧，与老子政治思想完全吻合。
魏晋南北朝时，盛行清淡之风，所谈题材为三玄。所谓玄，据《颜氏家训，勉学篇》所记，指《老子》、《庄子》和《周易》。《周易》经王弼注释，已和《老子》同类。当时何晏的《道德论》、王弼的《周易注》、《老子注》、阮籍的《达庄论》、《大人先生论》、嵇康的《释私论》都力图发现老庄的旨趣，其中以王弼最为突出。他所注的周易现在是十三经注疏本，其《老子注》更是千余年来研究老子的人必讲的典籍。其后注解老子者有千百家，但无人能超过他。
现代学术界，研究《老子》的趋向归纳起来有三：一是纯粹的学术性研究。作这方向研究的人，注重老子的哲学思想，各有各的心得，各有各的见解。乃至有人以西方哲学来批评《老子》，或者以西方文化来与《老子》比较。单纯地把《老子》归到个人修养、做功夫，所谓修神仙的丹道上去的属于第二类，这一类自几千年前，直到现在，自成一个系统。比如葛玄的《老子节解》书中反映所学为求神仙，导引、服气、养生一类法术。河上公《老子道德经》的注文多是养生家之言。把《老子》归到谋学的是第三类型的研究，这种研究伴有严重的错误观念；认为老子的谋略学是阴谋之术。
