怎么将文言文翻译成白话文

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1. 怎么将文言文翻译成白话文

一、基本方法：直译和意译。

文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。

二、具体方法：留、删、补、换、调、变。

“留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。

“删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。

“补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。

“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。

“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。

“变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。

古文翻译口诀

古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；

先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，

全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，

照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，

力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。

若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。

人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，

"吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。

实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。

译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，

句子流畅，再行搁笔。

2. 怎样把一篇白话文翻译成文言文

首先，你得比较熟悉古文，起码要背过好五六篇古文以上，读过不少诗词，这样你就会比较习惯和熟悉文言文的语感，知道古人说话腔调。

其次，你得基本上看懂古文，对通假字什么的，有一定的了解，例如，我，称为吾，你，称为君，或卿，遂，有于是的意思等等。

再者，这个就比较重要了，也是最关键的，把白话文翻译成文言文，或是文言文翻译成古文，最关键是要真正了解它的意思，然后再以自己的方式翻译出来，而不是逐字翻译。我打个比方，例如文言文翻译成古文，《道德经》中有这样一段话，虚其心，实其腹，常使民无知无欲。有人这样翻译这句话的，减少百姓的思虑而填饱其肚皮，永远使百姓没有知识没有欲望。这样的翻译，就是与原意相差十万八千里，因为只考虑表面上的话而已，这句话的真正意思应该是，让百姓少读书，少思考，让百姓饱肚，生活无忧，这样百姓就会变得无知也无所求（因为百姓没有读书，又不常思考动脑，所以会变得愚钝，每天只知道吃饭睡觉干活，又无性命之忧无饥苦，就会满足于现状，不会反抗朝廷，变成愚民，容易为朝廷压迫剥削不懂反抗）。所以文言文翻译，并不能单纯翻译表面上的字，要真正理解他的意思，古人几句话就包含很多信息，说话超级简洁的。同时，古人说话也是比较含蓄，有很多话都不能像现代人这样直白的说。

又如，白话文翻译成文言文，我举个例子，白话文：你说你爱雨，却在下雨时打伞，你说你爱太阳，当有阳光时却去乘凉，你说你爱风，起风时你又关窗，这就是为什么你说爱我而我感到恐慌的原因。文言文翻译（微博上别人翻译的）：听雨藏花伞，遮阳红杏墙，闻君追风去，不敢坐西窗，别时一杯酒，天凉加衣裳，锦书山盟在，莫忘凤求。

这句白话文，关键就是最后一句，也是整个句子的精华所在，你看第一个版本，天凉加衣裳，这明显就是类似古诗努力加餐饭。古人很喜欢用一些东西来象征，例如说，锦书一般指夫妻或情侣之间的信件啊，又例如除却巫山不是云，巫山一般就是指爱情啊，又例如共剪西窗烛，一般就是指结婚了，还有七夕鹊桥啊，也是有爱情的象征等等。另外，古人也很爱用典故，凤求凰就是抛弃糟糠之妻的典故嘛，还有叶公好龙的典故啊，还有三顾茅庐的典故啊，用典故就可以意思很好地浓缩了。所以要在真正理解白话文的基础上翻译，不要翻译表面意思逐词翻译。

3. 翻译（将文言翻译成白话文）

这是宋太祖求问治国之策的文言文：

宋太祖赵匡胤召见大臣赵普，问他：“天下自从唐王朝颠覆，几十年里面，帝王之位轮番上场你争我夺都换了是个姓氏之多。大仗小仗一天没断过，使得生灵涂炭民不聊生，这是什么缘故？寡人想平息这些战争，为国家建立长治久安的良策，请问有啥办法？”赵普回答说：“自残唐十六国以来，导致战争、争斗不止，国家得不到安宁的原因，源自以前唐王朝的余弊，地方节度使、藩镇的势力太大，位高权重，从而使得国君的中央集团弱，外臣拥兵自重而强大，尾大不掉的原故。现在圣上想要整治，没有其它奇异、花巧的途径，只有削弱各地藩镇、节度使和各省总督的权力，控制他们的钱和粮食，要由中央 *** 节制，不可随意囤积；收编他们的精锐军队，归入皇上亲自管辖的禁军编制，那么他们即使想谋反，没钱没粮没精兵，还反个球呀？自然就四海清平啦。”

这是宋一朝的治国大略，从未更改。虽避免了残唐兵乱的局面，但疆无精锐将不统兵，（宋文官挂帅）亦使宋屡受欺辱。

4. 古文翻成白话文有什么方法我现在正学习古文,哪位有心人知道些秘诀

信、达、雅，留、换、调、引、增、删九个字老师会教的 “信、达、雅”是翻译文言文的要求.“信”就是要忠实原文，不歪曲原意.不随意增多减少，添枝去叶，望文生义，牵强附会；更不能随心所欲，甩开原文，凭空编造.“达”就是要通顺流畅，既要使句子完美无缺，保留原文的语气；又要避免语句的呆板、带文言气.而“雅”就是要符合现代汉语的规范，文字语句要生动优美、简练流畅.总之，文言文翻译要求用规范的现代汉语，准确通顺地表达原文的内容. “留、换、调、引、增、删”则是文言文翻译的基本方法.因为古今词义和语法有所不同，所以翻译文言文要根据句子和组成句子的虚词、实词的不同情况采用相应的方法. 一、留保留原文中的词语，凡有古今意义相同的字、词及人名、地名物名、书名、国名、官职、年号、谥号、度量衡单位等古代专用名词.翻译时不宜改动，都要保留原词.例如：黔无驴，有好事者船载以入.（《黔之驴》） ——黔州那个地方，从未有过驴子，有个喜欢多事的人，用船载了一头驴子到那里去. “驴”、“船”古今的词义完全相同，翻译时不能改变它的原意. 庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡.（《岳阳楼记》） ——应历四年的春天，藤子京被贬官做了巴陵郡的太守. “庆历”是年号，“藤子京”是人名，“巴陵郡”是郡名，翻译时把它们保留下来，照搬到译文中就行了. 另外，文言文里有不少成语，在现代汉语中经常使用，如“披荆斩棘”、“气象万千”、“千钧一发”等等，一般人都能理解，不需再翻译，反而显得不通顺. 二、换替换词语.文言文里的不少词语所表示的意义现在还用得着，但现代汉语不再用原文的词表示，而是用了另外的词.翻译时就要用现代汉语中意义与之相当的词进行替换.例如：十年春，齐师伐我.（《曹刿论战》） ——鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国. 句中的“师”、“伐”要用“军队”、“攻打”来替换. 还有，同一个词在文言文和现代汉语中都常用，但表示的内容有区别，翻译时不能用今义去推求古义，而要用现代汉语中与文言文词语的意义相当的词去替换，以免造成误解.例如：率妻子邑人来此绝境.（《桃花源记》） ——率领妻子儿女和同乡的人来到这与人世隔绝的地方. “妻子”和“绝境”的古今意义差别很大，不能套用今义去理解. 三、调调整语序.文言文中的一些特殊句式，如：主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置等，在翻译时要根据现代汉语的语法规律来调整语序.例如：甚矣！汝之不惠.（《愚公移山》）（主谓倒装） ——你太不聪明了. 何以战？（《曹刿论战》）（宾语前置） ——您凭借什么应战呢？还自扬州.（《伤仲永》）（状语后置） ——从扬州回家. 四、引引申词义.文言文里一词多义现象比较普遍，往往一个词可以有两三个或更多的意义，这些意义不是凭空产生出来的，而是由一个本义派生、扩展、引申出来的，可选用切合原文语境的表示引申义的词来翻译.例如：乃重修岳阳楼，增其旧制.（《岳阳楼记》） ——于是，重新修建岳阳楼，扩大了它原来的规模. “增”本义是增加，引申为扩大；“制”本义是制作、制造，引申为规章、制度，再引申为规模.翻译时选取它们的引申义. 五、增增补词语或句子成分.翻译文言文时，下列几种情形需要增补词语或句子成分. 1.文言词语单音节词居多，翻译时应将文言单音节词补充为现代汉语中相应的双音节词.例如：夫大国，难测也，惧有伏焉.（《曹刿论战》） ——大国的虚实是难以推测的，我惧怕他们有兵马埋伏. “测”、“惧”、“伏”都是单音节词，应译为双音节词“推测”（或“猜测”）、“惧怕”、“埋伏”. 2.文言文里将数词直接放在名词或动词的前面，而不用量词，翻译成现代汉语时应把量词增补上.例如：口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已.（《口技》） ——那个表演口技的人坐在帷幕里，帷幕中只有一张桌子、一把椅子、一把纸扇、一块醒木罢了. 3.句子策划功能粉的省略是文言文里常见的现象.翻译时应忠实于原文，根据现代汉语的语法要求和表达需要，作必要的补充，力求明白确切地表达原意.例如：见渔人，乃大惊，问所从来，具答之.（《桃花源记》） ——村里的人看见渔人，很是惊奇，为渔人从哪里来，渔人详细地回答了我们. 原文中省略了两处主语、一处宾语.翻译时将其补充出来，意思才明白. 4.有些句子，不好说它省略了什么词语或句子成分，只是为了上下文连贯，按照现代汉语的习惯，要增补一些词语，读起来才觉得上口，表意也才通顺明白.例如：晋太元中，武陵人捕鱼为业.缘溪行，忘路之远近……（《桃花源记》） ——晋朝太元年间，（有个）武陵人，把捕鱼当作职业.（一天），他沿着小河（划船）行进，忘记了路程的远近…… 六、删删去不译.文言文里的一些虚实，只在句中起某种语法作用，没有实在意义，在现代汉语里也没有相应的词语对应，就可以删去不译.例如：陈胜者，阳城人也.（《陈涉世家》） ——陈胜是阳城人原文中“……者……也”是文言文常见的判断句式的标志.“者”起提顿作用，“也”表示判断语气.翻译时，“者”、“也”都可删去不译. 有时为了使译。

5. 怎样把一篇白话文翻译为文言文呢

将白话文翻译成文言文必须进行“再创作”，就是“重写”。

为什么呢？需要从“翻译”说起。翻译是用“对象语言”即听者、读者所使用的语言，表达另外一种语言文字。

其服务对象十分明确。人们将文言文翻译为白话文的过程，是面向“不懂文言文”的读者、听者作解释，从字词义到文意，以“准确”、“明了”为标准。

只要翻译者具备足够的文言文知识即可。我们可以将这个过程表述为“化”。

化难为易、化繁为简。然而，将白话文翻译成文言文，不同于两个语种之间的翻译，一开始就失掉了“服务对象”，无法对不存在的古代读者、听者解释现代白话文的字词在古文中的意义，无法将现代汉语语法规则介绍给古人。

那么，只有将现代白话文的文意，依据文言文的词汇、语法规则，另外写成文言文。

6. 文言文翻译成白话文有没有必要

我个人觉得文言文翻译成白话文是很有必要的。

是，老师布置的翻译任务，学生直接去百度查询，自己翻译，则令老师不满，但你要明白这么做的意义，翻译成白话文是要让学生明白其文言文的含义，如果学生自己翻译，让老师不满意，那一定是他没有真正理解这文的含义，所以才会翻译错误，重写很正常，如果让他自己翻译又翻译错了，老师还不让他重写，那才叫奇怪，如果他可以在理解的基础上用自己的语言表达出来，这自然是最好的，但如果不能，直接去百度所得，虽不甚理解，但起码他是有抄的，起码是理解这文言文本身的含义的。至于你说的，多读多背，把通假字修辞说法和意思搞清楚就可以了，这肯定会涉及到翻译问题啊，无法避免，我打个比方，《师说》在说什么，一句话概括就是要不耻下问，但这样就够了吗，不够，我们还要看作者是怎么提出论点论据的，那么这就会涉及到文言文翻译了，正如《师说》中所提及的，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也，句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

另外，翻译白话文也不影响原文的意境和神采，是，白话文确实就没有原文的意境好，但是你要看学生的年龄和学识了，如果只是初中生而言，老实说，真的比较难体会到这种文学意境啦，反正我当年就觉得文言文背得好辛苦，意境什么的都是后来读大学才慢慢体会到，幸好也背了文言文，所以才可以更深体会到那种感觉。当然你还提到怎么学习文言文，这要看你的目的啦，如果是为了考试，嗯，那就直接背诵，背通假字和修辞手法之类的，考什么就学什么咯。