求一篇写韩庚的文言文作文
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韩庚者，牡丹江城人也。幼聪慧，善舞。年十三，随师赴京求艺，入中央民族大学，历五载，苦学不辍，熟习民族之舞五十有六。艺满将出师，适逢韩社在京设擂，以求中华之名士。时值韩风东渐，声势日隆，韩之歌舞，流于万家。此番设擂，为计深远：欲以中华之子，扬南韩之风。京之少年，莫不跃跃欲试，一时涌者如潮。
庚随友赴考，本无它意，一曲舞罢，主事者问其可歌否，遂歌而去，亦忘此事。一日归来，其友告之：某长者李望子回讯，遂call之，方知已入彀中。庚大喜过望，以平生之愿将得偿也。告之以母，母亦喜。天下父母之心，莫不同一：惟愿子之乐也。
将东渡，孰料韩社推诿以故，既不明拒，亦不应允。韩之其言，如予水中之花，子空守一诺，如望镜中之月。天之四方，地之茫茫，心之所向，彼之何往？
其时子未及弱冠，然意坚决，心执一念，唯踏步天下，舞动春秋。故怀空诺，南下奔波，将及深圳，无通关之凭，未得入，羁于一隅，幸得友而脱困。子在深圳时，尝舞于南山世界之窗，八年后，重返其地，司众火炬手之职，宣誓于此。当是时也，一蓝旗迎风招展，上书庚字，好不威风，乃歌迷由港入圳，特为庚助威耳。台上庚神采奕奕，喜笑颜开。谚云：物是人非。此言极是。八年之前，子舞之于此，为己之温饱，八年后，子舞之于此，为国之荣耀。地不易物，风景如故，子之心境，岂相差十万八千里哉？
子于奔波之际，苦侯回音，终得明诺，于零三年入韩。韩给食宿，子性质朴，尚俭，竟不携一文而入韩。及入韩地，上无父兄之照拂，又不晓韩之言语流俗，步履维艰，常一旬半月不发一语。韩语位分尊卑，泾渭有别，然子习之，莫之以告，故多冒犯，以子之不敬甚矣。期年后，韩语初通，方知此戒，遂处处小心，时时在意，于人于物，皆恭敬有加，皆用敬语也。子之韩文，说为上，识次之，写更次之，尝言韩文皆为圈圈棍棍，不亦怪哉，为友笑骂，故不复言。然语言者，语之言之，方能通晓，子之韩地，寡言少语，虽心知肚明，然未能畅言，每与人言，颠三倒四，不知所云。韩人性急，多不待其言毕而走者。子愈默如水之静石，暗流思乡之泪，泪入于水，鱼焉得见？
韩人素来亲美贱华，常以夜郎之态而夺我中华之宝。时云四大发明皆发于韩，时云孔子屈原实乃韩人，国人闻之，常付之一哂。然其竟欲以国际之法而圆弥天大谎，谋国际认可为谎言立据，我辈国人，不可不防。端午已逝，中秋未失，亡羊补牢，犹未为晚。国人专利意识甚弱，又多视传统如敝履，皆云西方之月亮于我国，故赐外人可乘之机。韩印浑天仪于其币，曰提升民族自豪感。以我中华之物，扬韩之民族自豪感，普天之下，唯韩人胆敢如此。至于耶稣乃韩人先祖，世界文化发端于韩，亦可知矣。若果如此，基督孔子皆为韩人不足为怪，月球火星皆创于韩。古韩主集倾国之力，举全民之气，造惊世之月，故今中秋之月，实则古韩人所创。若之何韩置月于天？无他，唯吹耳。
子本性开朗，天性纯良，林中之鹿，去国远乡。初及韩地，韩之不善者欺之甚重。辱及自身，子听而不闻，辱及家国，子锱铢不让，必使其惧而退之。子初习西洋之舞，勤练朝夕，常子夜而归。一夜遇无赖者众。初时韩语咿呀，颇为不善，子直行未止。忽闻一人以华语斥之，不堪入耳，侮家辱国，子旋而立，双目炯然，身如剑将脱鞘，气度森然，众无赖为子气势所慑，皆噤声。长街荡荡，无车马之响，鼻息之声，清浊可闻。忽一人旋走，余者皆散，子待其远去，方徐行而归。
子虽少年，然中华泱泱之风骨，渐成其气，日易时移，韩之识其良质者，颇敬之；子亦以其言行，消其对华成见。韩素排外，能得其敬，已属不易，去韩人成见，愈加难得。于中华之内，吾等只为自身，一旦涉之他国，吾一言一行，皆为中华。吾之美矣，中华之美，他人不赞；吾之丑矣，中华之丑，他人喜之，宣之扬之，名之臭之，曰：“此乃中华之丑也。”谚云：在家千日好，出门时时难。其是之谓也。
韩社，韩娱大鳄也。每捧一星，莫不万众瞩目，实执韩风之牛耳。社中多为容貌出众，千里挑一的佼佼者。能者济济，各负神通。然能出道者不过千分之一。彼此年纪相若，同室同学，一人追光，余入背景，少年心性，滋味如何？
社立甲、乙、丙三班，入门者丙班，熟习者乙班，优异者甲班。其时有入社五六载，于丙班而不得迁者颇多，唯子一人，脱颖于三千少年之中，入丙班期年有余，直升甲班。子初入社时，昼夜苦练，臂折骨断而不自知，后韩医诊之，讶然而觉，骨已自愈。谚云：天道酬勤。以子证之。
韩社擢佼佼者十二人，编为一队，子列其中，于零五年末登台，属色宝蓝。次年宝蓝之风横扫东亚，所到之处，潮奔浪涌。子痴于舞，每每登台，物我两忘，唯舞独尊。台下声嘶力竭，盼其一顾而不可得。或觉子视灯牌而笑，故投其所好，人人皆知灯牌舞，韩郎顾。
子登台未及数月，律令遽止。韩律甚奇，外籍艺人，其公演之地三，子非韩人，逾而触法，将逐之。子闻而悲，然未有可悲之暇，公演立至。子退，无人可替，公演必乱；然子登台则触法，进退两难，无计可施。君若为子，进退维谷，君将若之何？
公演时至，观者如潮。或见众少年中一面具者舞艺超群，皆欢呼叫好，以其面具特为饰耳。公演十三，场场面具，未知面具下乃何人，皆大奇。舞罢，面具者退，友止之，使其谢幕，卸妆而立，子莞尔而泣。
子因律止，不复登台，闲于家中，照拂弟兄。子庖厨之艺不逊于舞，众人食之甚喜，问其名曰，言之有误，故得名北京炒饭。
子于韩地三年而未归，思母甚切，千里传音，常无言而泣。不复登台，子语之故。曰：“吾子归乎？吾不惧苦。”子笑而对曰：“儿亦然。”
虽受制，子勤练如故，未敢怠之。数月，社遣子归国。子出海关，欢呼雷动，子大惊，未料数百人为己而来。
子名庚，爱之者曰饭，故爱庚者自号庚饭。子与庚饭，一痴一狂。子为舞而痴，饭为子而狂，相得益彰，轶事不断。
子籍东北，爱食饺子，于韩地时常往一梅花食肆食之。每月例钱，多寄于母，母遂于京开一食肆，亦名梅花。庚饭闻之，蜂拥而至。然此地实在难寻，京多胡同，四通八达，外人常迷其途，头昏脚软，寻到门口，无一余位，门前排队者甚众。及入，店极小极净，人极喜极闹，四壁照片海报，望之眉开眼笑，笑意未绝，见一人捧菜而出，庚饭呆立，脱口而出：“妈！”
初，子留言颇多别字，饭笑而学之。一日见一贴，语气与子如出一辙，然未具本名，饭较之真假，争之不休。一人路过，悠悠一言：“此乃伪作，君岂见一白字否？”众人复看，果伪作也，皆叹服。
子常潜于网络之中而隐于马甲之下，如万年珊瑚藏身不出。求之哀之，怨之吓之，诱之唬之，皆无用。某月子桃花正旺，所行之处，桃之夭夭，言之凿凿。然皆非也，子甚恼之。然饭见凿凿之据，信以为真，纷纷而来，皆曰：今生虽不能与君结发，愿结亲家，望子早日成亲。前者排队结亲，后者源源道喜。饭自得其乐，愈说愈烈，子终按捺不住，脱甲现形大呼：“胡说！吾无妻也！”饭惊而憾，此乌龙之事，遍传天下，子愈闷矣。
子良材美质，人人爱之。然饭爱之愈深，痛之愈厉。子于韩地，处处受制，待子归国，仍未脱困，凡欲请子代言，韩社必要以一带七，或一带十三，人多愕然，不告而退。饭每言及于此，愤懑不已。人为刀俎，我为鱼肉，受制于人，岂敢言恨？
初，子代言珍视明，饭喜不自胜，望子之广告而乐终日。不虞天轰地裂，山河泣血，川之强震，举国同悲，十三亿人不分南北，皆为川人，全力以助。子并珍视明捐款六百八十万，庚饭共捐三十万，后慈善拍卖，饭已将款汇至红十，故无力再拍子之物，甚急，子遂将物转于饭。饭置物于梅花，曰：“此乃庚饭之物，非子之物，勿触。”
子于冰灾之时，已为湘捐款上万，及至地震，倾囊相助，子语友：“吾尽家底，无以娶妇。”饭闻之，爱之愈切。子常言于饭：“吾爱汝。”然子岂知饭之心意否？君欲娶妻，饭排队万里，只图君心，不须一文。饭皆曰：“此前未曾相遇，此后奉陪到底。”
吾初见饭时，惊其狂叹其痴惑其行而不知其故。及与之合流，人惊吾之狂叹吾之痴惑吾之行亦不解其故。皆缘四字：唯爱韩庚。
韩庚者，赫哲人也，修七尺有余，形貌迤逦，文质彬彬，风度翩翩，时为名歌舞者，年仅二十又六。
庚尝求学于国之民族学府，学大成。少时从其父母居于牡丹江畔，甚见舞之赋，卒小学即孤身往京都求学国之民族学府，专攻舞术兼以武术，西洋之芭蕾。庚通学五十六族舞，因其勤于学业，劳于修炼，业绩甚显，才华倍溢，得以数随团赴美，俄，港澳台诸地盛演，其卒业之作三皆获殊嘉。昔者，国半百之庆，庚为赫哲子弟表率，与勘兵盛典。辛巳年，庚间高丽选贤举能之盛事，以殊貌技舞超华脱显于万千之众，时年仅十九。自此始庚为砥砺之徒二岁，纵培以歌舞曲演之艺，将谋亚洲伶才之极，是始开亚造伶之潮。庚与他十二行人并而为一，起而闻于海内外，自此，庚始开华夏族人成名于高丽之风，视其为谋之重心，团之殊亮。庚复孤身独行去国离乡，饱受长曲之艰途。言始难，困交流，师生莫能与之语，唯得由己且练且学于众，日日苦练，尽用闲时于第舍及往返场地间，竟年无闲乐。庚觉己任甚重，默承势涉于诸困，以己泪汗造己之前进。庚尝伤臂于训，虽至痛强受不语，忍之，逾数月，诊之，骨已错位而长。除夕之日，庚一人食素面于舍，唯远亲之问忧以解孤寂，每每泪湿沾衫。异国磨练虽摧体劳身而韧质刚性，容受困苦，卒，籍共勉，团之艺途日益显赫，庚亦以其疆力宽善绝华博众彩。何铸庚之坚韧乎？自小培之艰朴勤动加之“既始毋罢”之旨也。
庚勤学于他乡，极尽己力融异俗，然庚之华夏族人之标尤为突显，或恶人心害其能，限其显闻而使其遮面舞于列，然庚坚己而豪为华人，虽罹排斥遭驱之忧，比比折桂仍以汉文言于众，虽台下皆莫懂，庚信同袍定能懂其丹心，屡宣己为华人于活动，常舞华人之族舞，武术，宣之以国学，以言行染于周遭之高丽人，甚矣，庚之拳拳爱国之心也。因其洁善友好而授于高丽至爱外域之人，拥忠实赞佩之人不可胜数，亦甚博国人之爱。
丙戍年，庚初以歌者归国，受待甚烈，同年，大获演于中韩文化盛节。期一年，活动之余录唱其拥者自制之为歌。又一年，或戏称为“庚之年”。庚躬率团见国中，短数月即爆红南北，庚迁为首而尤为殊爱，以状元举为京都火炬手，歌《京都迎尔》《闻于全球》，与奥运若盛演。每逢演，庚皆竭力，倍溢精力持灿颜。殊不知曾遽昏后台以急召救护，然及其醒拒之所看护而固献演于台，仅因是为其务，是若干人候之，庚之行事亦诚矣。时岁，国之西南大震，国人皆痛，庚且痛且迅为之谋事，间往献血，而以体质下标未果，则尽捐其代言酬劳六百八十万，且呼其众拥着亟与赈灾之列，竭心数务此系。庚寡言多做，低己仁行，其质高矣！庚寅年，庚发独辑，推以演会于鸟巢而启单飞之亮途，反响甚嚣，佳绩显著。期间，庚擎大小之奖甚多，数与国之重务，代之以亚运志愿，世博宣者大使，皆为之献歌盛演。
庚为人宽大友善，温和信人，殊无凌气，其性尤洒脱淋漓，无名人脾性之名人也，尽己之力助人，识之人皆赞庚为人之好，足称君子。庚待其拥者亦极厚，常问以暖语馨声，值寿际则身送福语，每遇拥者困穷，庚必劝勉为之解难。庚之孝悌亦为人颇赞，其去家为训之期，宁苦己而莫愿求之于家人，匿己之艰辛以免亲忧，及其显达亟孝父母，每言父母之乐即为己之乐也。庚之为人亦极欤！
既经此历，庚置赞誉于身外，居则曰“若此名利突至，概吾属或难能制己，然于余不然，人皆始于低接之徐上，余未觉己高矣，纵坠于高巅，亦非如此畏惧，仍可复始于端。”庚信不劳无获，世无一劳永逸之道，奉常勤疆力以为本。
庚之拥者，涵括颇广，学子，师者，父老，昆弟诸等，甚有幼童仅六岁者，其父母知庚之事亦然之，曰“吾女甚小，然其自小抱远梦殊因庚之奋斗史也，始，余不知庚之为人行事遂否其拥，然及余知之觉值也。庚，其真君子矣，我心甚谢。”
少时为梦远行而去国离乡，虽被艰多苦，然其未悔及之今况，立己爱之地，舞绚丽之华，逐高远之梦，成辉煌之业。史曰“凡抱梦怀志而奋追之辈，重之以高格洁质，必行名于世矣。”
庚随友赴考，本无它意，一曲舞罢，主事者问其可歌否，遂歌而去，亦忘此事。一日归来，其友告之：某长者李望子回讯，遂call之，方知已入彀中。庚大喜过望，以平生之愿将得偿也。告之以母，母亦喜。天下父母之心，莫不同一：惟愿子之乐也。
将东渡，孰料韩社推诿以故，既不明拒，亦不应允。韩之其言，如予水中之花，子空守一诺，如望镜中之月。天之四方，地之茫茫，心之所向，彼之何往？
其时子未及弱冠，然意坚决，心执一念，唯踏步天下，舞动春秋。故怀空诺，南下奔波，将及深圳，无通关之凭，未得入，羁于一隅，幸得友而脱困。子在深圳时，尝舞于南山世界之窗，八年后，重返其地，司众火炬手之职，宣誓于此。当是时也，一蓝旗迎风招展，上书庚字，好不威风，乃歌迷由港入圳，特为庚助威耳。台上庚神采奕奕，喜笑颜开。谚云：物是人非。此言极是。八年之前，子舞之于此，为己之温饱，八年后，子舞之于此，为国之荣耀。地不易物，风景如故，子之心境，岂相差十万八千里哉？
子于奔波之际，苦侯回音，终得明诺，于零三年入韩。韩给食宿，子性质朴，尚俭，竟不携一文而入韩。及入韩地，上无父兄之照拂，又不晓韩之言语流俗，步履维艰，常一旬半月不发一语。韩语位分尊卑，泾渭有别，然子习之，莫之以告，故多冒犯，以子之不敬甚矣。期年后，韩语初通，方知此戒，遂处处小心，时时在意，于人于物，皆恭敬有加，皆用敬语也。子之韩文，说为上，识次之，写更次之，尝言韩文皆为圈圈棍棍，不亦怪哉，为友笑骂，故不复言。然语言者，语之言之，方能通晓，子之韩地，寡言少语，虽心知肚明，然未能畅言，每与人言，颠三倒四，不知所云。韩人性急，多不待其言毕而走者。子愈默如水之静石，暗流思乡之泪，泪入于水，鱼焉得见？
韩人素来亲美贱华，常以夜郎之态而夺我中华之宝。时云四大发明皆发于韩，时云孔子屈原实乃韩人，国人闻之，常付之一哂。然其竟欲以国际之法而圆弥天大谎，谋国际认可为谎言立据，我辈国人，不可不防。端午已逝，中秋未失，亡羊补牢，犹未为晚。国人专利意识甚弱，又多视传统如敝履，皆云西方之月亮于我国，故赐外人可乘之机。韩印浑天仪于其币，曰提升民族自豪感。以我中华之物，扬韩之民族自豪感，普天之下，唯韩人胆敢如此。至于耶稣乃韩人先祖，世界文化发端于韩，亦可知矣。若果如此，基督孔子皆为韩人不足为怪，月球火星皆创于韩。古韩主集倾国之力，举全民之气，造惊世之月，故今中秋之月，实则古韩人所创。若之何韩置月于天？无他，唯吹耳。
子本性开朗，天性纯良，林中之鹿，去国远乡。初及韩地，韩之不善者欺之甚重。辱及自身，子听而不闻，辱及家国，子锱铢不让，必使其惧而退之。子初习西洋之舞，勤练朝夕，常子夜而归。一夜遇无赖者众。初时韩语咿呀，颇为不善，子直行未止。忽闻一人以华语斥之，不堪入耳，侮家辱国，子旋而立，双目炯然，身如剑将脱鞘，气度森然，众无赖为子气势所慑，皆噤声。长街荡荡，无车马之响，鼻息之声，清浊可闻。忽一人旋走，余者皆散，子待其远去，方徐行而归。
子虽少年，然中华泱泱之风骨，渐成其气，日易时移，韩之识其良质者，颇敬之；子亦以其言行，消其对华成见。韩素排外，能得其敬，已属不易，去韩人成见，愈加难得。于中华之内，吾等只为自身，一旦涉之他国，吾一言一行，皆为中华。吾之美矣，中华之美，他人不赞；吾之丑矣，中华之丑，他人喜之，宣之扬之，名之臭之，曰：“此乃中华之丑也。”谚云：在家千日好，出门时时难。其是之谓也。
韩社，韩娱大鳄也。每捧一星，莫不万众瞩目，实执韩风之牛耳。社中多为容貌出众，千里挑一的佼佼者。能者济济，各负神通。然能出道者不过千分之一。彼此年纪相若，同室同学，一人追光，余入背景，少年心性，滋味如何？
社立甲、乙、丙三班，入门者丙班，熟习者乙班，优异者甲班。其时有入社五六载，于丙班而不得迁者颇多，唯子一人，脱颖于三千少年之中，入丙班期年有余，直升甲班。子初入社时，昼夜苦练，臂折骨断而不自知，后韩医诊之，讶然而觉，骨已自愈。谚云：天道酬勤。以子证之。
韩社擢佼佼者十二人，编为一队，子列其中，于零五年末登台，属色宝蓝。次年宝蓝之风横扫东亚，所到之处，潮奔浪涌。子痴于舞，每每登台，物我两忘，唯舞独尊。台下声嘶力竭，盼其一顾而不可得。或觉子视灯牌而笑，故投其所好，人人皆知灯牌舞，韩郎顾。
子登台未及数月，律令遽止。韩律甚奇，外籍艺人，其公演之地三，子非韩人，逾而触法，将逐之。子闻而悲，然未有可悲之暇，公演立至。子退，无人可替，公演必乱；然子登台则触法，进退两难，无计可施。君若为子，进退维谷，君将若之何？
公演时至，观者如潮。或见众少年中一面具者舞艺超群，皆欢呼叫好，以其面具特为饰耳。公演十三，场场面具，未知面具下乃何人，皆大奇。舞罢，面具者退，友止之，使其谢幕，卸妆而立，子莞尔而泣。
子因律止，不复登台，闲于家中，照拂弟兄。子庖厨之艺不逊于舞，众人食之甚喜，问其名曰，言之有误，故得名北京炒饭。
子于韩地三年而未归，思母甚切，千里传音，常无言而泣。不复登台，子语之故。曰：“吾子归乎？吾不惧苦。”子笑而对曰：“儿亦然。”
虽受制，子勤练如故，未敢怠之。数月，社遣子归国。子出海关，欢呼雷动，子大惊，未料数百人为己而来。
子名庚，爱之者曰饭，故爱庚者自号庚饭。子与庚饭，一痴一狂。子为舞而痴，饭为子而狂，相得益彰，轶事不断。
子籍东北，爱食饺子，于韩地时常往一梅花食肆食之。每月例钱，多寄于母，母遂于京开一食肆，亦名梅花。庚饭闻之，蜂拥而至。然此地实在难寻，京多胡同，四通八达，外人常迷其途，头昏脚软，寻到门口，无一余位，门前排队者甚众。及入，店极小极净，人极喜极闹，四壁照片海报，望之眉开眼笑，笑意未绝，见一人捧菜而出，庚饭呆立，脱口而出：“妈！”
初，子留言颇多别字，饭笑而学之。一日见一贴，语气与子如出一辙，然未具本名，饭较之真假，争之不休。一人路过，悠悠一言：“此乃伪作，君岂见一白字否？”众人复看，果伪作也，皆叹服。
子常潜于网络之中而隐于马甲之下，如万年珊瑚藏身不出。求之哀之，怨之吓之，诱之唬之，皆无用。某月子桃花正旺，所行之处，桃之夭夭，言之凿凿。然皆非也，子甚恼之。然饭见凿凿之据，信以为真，纷纷而来，皆曰：今生虽不能与君结发，愿结亲家，望子早日成亲。前者排队结亲，后者源源道喜。饭自得其乐，愈说愈烈，子终按捺不住，脱甲现形大呼：“胡说！吾无妻也！”饭惊而憾，此乌龙之事，遍传天下，子愈闷矣。
子良材美质，人人爱之。然饭爱之愈深，痛之愈厉。子于韩地，处处受制，待子归国，仍未脱困，凡欲请子代言，韩社必要以一带七，或一带十三，人多愕然，不告而退。饭每言及于此，愤懑不已。人为刀俎，我为鱼肉，受制于人，岂敢言恨？
初，子代言珍视明，饭喜不自胜，望子之广告而乐终日。不虞天轰地裂，山河泣血，川之强震，举国同悲，十三亿人不分南北，皆为川人，全力以助。子并珍视明捐款六百八十万，庚饭共捐三十万，后慈善拍卖，饭已将款汇至红十，故无力再拍子之物，甚急，子遂将物转于饭。饭置物于梅花，曰：“此乃庚饭之物，非子之物，勿触。”
子于冰灾之时，已为湘捐款上万，及至地震，倾囊相助，子语友：“吾尽家底，无以娶妇。”饭闻之，爱之愈切。子常言于饭：“吾爱汝。”然子岂知饭之心意否？君欲娶妻，饭排队万里，只图君心，不须一文。饭皆曰：“此前未曾相遇，此后奉陪到底。”
吾初见饭时，惊其狂叹其痴惑其行而不知其故。及与之合流，人惊吾之狂叹吾之痴惑吾之行亦不解其故。皆缘四字：唯爱韩庚。
韩庚者，赫哲人也，修七尺有余，形貌迤逦，文质彬彬，风度翩翩，时为名歌舞者，年仅二十又六。
庚尝求学于国之民族学府，学大成。少时从其父母居于牡丹江畔，甚见舞之赋，卒小学即孤身往京都求学国之民族学府，专攻舞术兼以武术，西洋之芭蕾。庚通学五十六族舞，因其勤于学业，劳于修炼，业绩甚显，才华倍溢，得以数随团赴美，俄，港澳台诸地盛演，其卒业之作三皆获殊嘉。昔者，国半百之庆，庚为赫哲子弟表率，与勘兵盛典。辛巳年，庚间高丽选贤举能之盛事，以殊貌技舞超华脱显于万千之众，时年仅十九。自此始庚为砥砺之徒二岁，纵培以歌舞曲演之艺，将谋亚洲伶才之极，是始开亚造伶之潮。庚与他十二行人并而为一，起而闻于海内外，自此，庚始开华夏族人成名于高丽之风，视其为谋之重心，团之殊亮。庚复孤身独行去国离乡，饱受长曲之艰途。言始难，困交流，师生莫能与之语，唯得由己且练且学于众，日日苦练，尽用闲时于第舍及往返场地间，竟年无闲乐。庚觉己任甚重，默承势涉于诸困，以己泪汗造己之前进。庚尝伤臂于训，虽至痛强受不语，忍之，逾数月，诊之，骨已错位而长。除夕之日，庚一人食素面于舍，唯远亲之问忧以解孤寂，每每泪湿沾衫。异国磨练虽摧体劳身而韧质刚性，容受困苦，卒，籍共勉，团之艺途日益显赫，庚亦以其疆力宽善绝华博众彩。何铸庚之坚韧乎？自小培之艰朴勤动加之“既始毋罢”之旨也。
庚勤学于他乡，极尽己力融异俗，然庚之华夏族人之标尤为突显，或恶人心害其能，限其显闻而使其遮面舞于列，然庚坚己而豪为华人，虽罹排斥遭驱之忧，比比折桂仍以汉文言于众，虽台下皆莫懂，庚信同袍定能懂其丹心，屡宣己为华人于活动，常舞华人之族舞，武术，宣之以国学，以言行染于周遭之高丽人，甚矣，庚之拳拳爱国之心也。因其洁善友好而授于高丽至爱外域之人，拥忠实赞佩之人不可胜数，亦甚博国人之爱。
丙戍年，庚初以歌者归国，受待甚烈，同年，大获演于中韩文化盛节。期一年，活动之余录唱其拥者自制之为歌。又一年，或戏称为“庚之年”。庚躬率团见国中，短数月即爆红南北，庚迁为首而尤为殊爱，以状元举为京都火炬手，歌《京都迎尔》《闻于全球》，与奥运若盛演。每逢演，庚皆竭力，倍溢精力持灿颜。殊不知曾遽昏后台以急召救护，然及其醒拒之所看护而固献演于台，仅因是为其务，是若干人候之，庚之行事亦诚矣。时岁，国之西南大震，国人皆痛，庚且痛且迅为之谋事，间往献血，而以体质下标未果，则尽捐其代言酬劳六百八十万，且呼其众拥着亟与赈灾之列，竭心数务此系。庚寡言多做，低己仁行，其质高矣！庚寅年，庚发独辑，推以演会于鸟巢而启单飞之亮途，反响甚嚣，佳绩显著。期间，庚擎大小之奖甚多，数与国之重务，代之以亚运志愿，世博宣者大使，皆为之献歌盛演。
庚为人宽大友善，温和信人，殊无凌气，其性尤洒脱淋漓，无名人脾性之名人也，尽己之力助人，识之人皆赞庚为人之好，足称君子。庚待其拥者亦极厚，常问以暖语馨声，值寿际则身送福语，每遇拥者困穷，庚必劝勉为之解难。庚之孝悌亦为人颇赞，其去家为训之期，宁苦己而莫愿求之于家人，匿己之艰辛以免亲忧，及其显达亟孝父母，每言父母之乐即为己之乐也。庚之为人亦极欤！
既经此历，庚置赞誉于身外，居则曰“若此名利突至，概吾属或难能制己，然于余不然，人皆始于低接之徐上，余未觉己高矣，纵坠于高巅，亦非如此畏惧，仍可复始于端。”庚信不劳无获，世无一劳永逸之道，奉常勤疆力以为本。
庚之拥者，涵括颇广，学子，师者，父老，昆弟诸等，甚有幼童仅六岁者，其父母知庚之事亦然之，曰“吾女甚小，然其自小抱远梦殊因庚之奋斗史也，始，余不知庚之为人行事遂否其拥，然及余知之觉值也。庚，其真君子矣，我心甚谢。”
少时为梦远行而去国离乡，虽被艰多苦，然其未悔及之今况，立己爱之地，舞绚丽之华，逐高远之梦，成辉煌之业。史曰“凡抱梦怀志而奋追之辈，重之以高格洁质，必行名于世矣。”
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