Question

怎样控制欲望

来个佛教或其它教的给我讲讲
我写错题目了应该是如何消除欲望
回答问题啊！

Answer 1

就是先克制，慢慢就习惯了，最后就不用克制了，因为那已经是习惯了

追问

废话

追答

无欲无求那是死人·····，缺这少那的谈什么无欲无求·····什么都有了，才能无欲无求，欲望是做事的动力啊，别克制···

追问

这不是没有回答吗？！我想没有欲望，你偏偏让我有欲望，不可谓敬业

追答

=。=|||

Answer 2

对看佛经方面的书···

Answer 3

欲望会引起求不得苦。从欲望是苦下手，知苦自然不会在攀缘。

追问

不错，能不能在详细讲讲

追答

欲望是苦

梭巴仁波切/开示

释妙喜/恭译

不随顺欲望便是修行，随顺欲望则非修行；就这么简单。噶当派格西圣口宣说的开示《启开佛法之门》，他们所修行体验到的是，要断除世俗八法，免除贪执今生的欲望。不管你是否修行佛法，世俗八法的恶念是一切障碍、问题的根源。一切不如意事，都肇自世俗法的念头。

当你被告以应当舍弃欲望，你觉得好像是要你牺牲快乐。舍弃了欲望，你就没有快乐可言，你就一无所有，孑然一身。你的欲望被没收，快乐被剥夺，留下空荡荡的你，好像泄了气的汽球。你觉得好像身体里面的心被掏空，好像你失去生命了。

这是由于你还没有了悟欲望的过患，没有认清欲望的本质是苦。其实欲望本身是受苦、病态的心。若欲望薰心，心会产生幻觉使你看不出有别种快乐，真正的快乐。

譬如，当你对一个对境产生欲望，而享用它，你安立这种经验为“乐”。对你来说，这好像是乐，其实只是苦。当你一直持续那个行为，例如吃东西，你的快乐不会增加，只会减少。一旦肚子饱了，你的快乐就变成苦苦。在那个行为苦的本质还不明显之前，看起来好像是乐，不过等到苦的本质显著了，它就变成苦苦。当苦还不明显，被称为“乐”的感受，好像真的是乐，可是一旦你持续那个行为，就逐渐变成苦受。

舍弃欲望带来的安详，引导你达到涅槃，无忧的境界。这份无欲的安详，使你得以充份发展，臻至成佛。你可以永享这份安详。从你初次超脱世俗八法的念头，断除欲望起，就开始在心流中发展这份安详，乃至永远享有。

假如你觉得，牺牲欲望就是牺牲快乐，变得一无所有，要记得，你的一切困境，都是基于欲望和世俗八法的念头。不知道欲望的本质是苦，即看不出另有更殊胜的快乐。你看不出牺牲世俗法的念头，内心无欲，便有真正的安详，真正的快乐。这种快乐，不靠任何外在的感官对境，是在自己的内心中发展出来的。你可以用自己的心，发展这份安详。

譬如我们说，你得了会发痒的皮肤病。为了止痒，你抓得很厉害，把皮肤都抓伤了。与其把抓痒带来的舒解，称为乐受，不如根本没有任何皮肤病，那岂不是更好吗？有欲望就像得了这种皮肤病。

Answer 4

是哪儿方面的欲望 ，对于什么的渴求呢？

追问

所有

Answer 5

是什么欲望让你要消除欲望?

追问

那我该怎么办

追答

亲，还没得到消除欲望的答案？在这欲望的世界也许本身就是答案。
如果欲望是水，那我们就是水中的鱼。
见过离开水的鱼吗？不是死在岸上就是在餐桌上。
所有的神啊、主啊、佛啊来到这个世界都是有欲望的，救世主也怀着救世的欲望而降临。
没有欲望也就不会在这个世界存在。
离开这个世界时，也许就消除了欲望。
我思故我在，我在故欲望在。
控制欲望，只是能让鱼能离水存活更久点而已，但为什么鱼要离开水呢，难道想变成鸟？
所以让我们这些鱼在水中尽情的游吧，感受能游动的快乐。
至于以后是死在岸上还是在餐桌上还是在其他地方都不重要，那些是宿命。
乘自己现在还有欲望，就好好的去感受吧。
亲，生命短暂，为什么你不能快乐点呢？