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首先，佛教并不赞成消除欲望乃至没有欲望，而是说如理如法的控制欲望的产生、发展，使之处于正确的“度”。需要明白什么是欲，什么是欲望，而后去控制他。
外部世界是通过我们的眼耳鼻舌身意等六根来接触和感受外界刺激，然后在我们内心分别以色、受、想、行、识的五种蕴集的集合而生起综合判断。导致我们行为的本能，就是“爱”，也就是贪恋、执取等等。就是我们自己的内心因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的追求。因为贪爱五蕴的具结而生起种种执著。从过程上看，首先是欲和爱给予的喜乐感受，在意识中产生记忆，在贪心的作用下使我们追求更多的喜乐，并对不同于已有的喜乐印象的东西产生恐惧和逃避。所以，任何持久的欲望，其实都是既有生理的本能，也夹杂着自我的错误执著，而后随着时间的推移，形成了错误的概念和行动愿望，这才是欲望、习气的产生和影响以及过程。在通常的概念里，欲，特指性的欲，而在佛法的思想中，欲的概念其实是总括各种五蕴的错误执著。
断除并不是正确的认识，更不是目的。佛法并不认为放弃肉体、放弃社会，比如各种强调独身苦行、强调色身是充满罪业、强调生命没有意义等等思想才能够获得解脱。佛法是说放下这颗贪图世间享乐、贪图自我享受自我欲望满足的“心”。由于有这样的“心”存在，使我们在社会在生活中时时为自己的欲望满足而争执，从而产生种种苦受。所谓六根清净，并不是说让眼耳鼻舌身意等六根不再做作，是说六根对外界的接受，不会在心中产生错误的思维、执著，也就是说明白欲望的产生、发展变化的缘起，洞察事物的本来面目，使自己不做随意的事，而不是顺伏欲望的发生发展而造作错误的行为。过于执著任何意念、任何行为、任何愿望，超出中道，都是错误的妄执，也就是无明影响下的各种执取。人需要的不是放弃欲望，而是克制欲望的贪婪和执著，使自我的欲，也就是需求，维持在必要的正常的程度上。
正确处理欲望：第一，心念上有足够的定力，听，仅仅是听；见也仅仅是见，鼻的嗅闻、舌的味觉、身体的触感、甚至心的知觉，都仅仅是这些根的接触的接收，而心中不会有更多的联想造作。第二，需要正确认识生理的各种受、想、行、识的“空性”，而不是简单去断绝。需要理解“分别”的“空性”，也就是说需要从实际反映出的物质世界中理解变异和无常，明白各种感受、联想的发生、发展过程，也就明白喜欢或不喜欢其实也是无常，只要心中不生出执著，就不会有继续出现的烦恼。只有这样才能真正做到对烦恼习气的控制。
所以，佛法讲的是如理思维，并不是呆滞不思维；讲的是调伏，而不是压制；讲的是以明白结果而采取正当行为，不是无明影响下的错误行为。
外部世界是通过我们的眼耳鼻舌身意等六根来接触和感受外界刺激，然后在我们内心分别以色、受、想、行、识的五种蕴集的集合而生起综合判断。导致我们行为的本能，就是“爱”，也就是贪恋、执取等等。就是我们自己的内心因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的追求。因为贪爱五蕴的具结而生起种种执著。从过程上看，首先是欲和爱给予的喜乐感受，在意识中产生记忆，在贪心的作用下使我们追求更多的喜乐，并对不同于已有的喜乐印象的东西产生恐惧和逃避。所以，任何持久的欲望，其实都是既有生理的本能，也夹杂着自我的错误执著，而后随着时间的推移，形成了错误的概念和行动愿望，这才是欲望、习气的产生和影响以及过程。在通常的概念里，欲，特指性的欲，而在佛法的思想中，欲的概念其实是总括各种五蕴的错误执著。
断除并不是正确的认识，更不是目的。佛法并不认为放弃肉体、放弃社会，比如各种强调独身苦行、强调色身是充满罪业、强调生命没有意义等等思想才能够获得解脱。佛法是说放下这颗贪图世间享乐、贪图自我享受自我欲望满足的“心”。由于有这样的“心”存在，使我们在社会在生活中时时为自己的欲望满足而争执，从而产生种种苦受。所谓六根清净，并不是说让眼耳鼻舌身意等六根不再做作，是说六根对外界的接受，不会在心中产生错误的思维、执著，也就是说明白欲望的产生、发展变化的缘起，洞察事物的本来面目，使自己不做随意的事，而不是顺伏欲望的发生发展而造作错误的行为。过于执著任何意念、任何行为、任何愿望，超出中道，都是错误的妄执，也就是无明影响下的各种执取。人需要的不是放弃欲望，而是克制欲望的贪婪和执著，使自我的欲，也就是需求，维持在必要的正常的程度上。
正确处理欲望：第一，心念上有足够的定力，听，仅仅是听；见也仅仅是见，鼻的嗅闻、舌的味觉、身体的触感、甚至心的知觉，都仅仅是这些根的接触的接收，而心中不会有更多的联想造作。第二，需要正确认识生理的各种受、想、行、识的“空性”，而不是简单去断绝。需要理解“分别”的“空性”，也就是说需要从实际反映出的物质世界中理解变异和无常，明白各种感受、联想的发生、发展过程，也就明白喜欢或不喜欢其实也是无常，只要心中不生出执著，就不会有继续出现的烦恼。只有这样才能真正做到对烦恼习气的控制。
所以，佛法讲的是如理思维，并不是呆滞不思维；讲的是调伏，而不是压制；讲的是以明白结果而采取正当行为，不是无明影响下的错误行为。
追问
是你写的吗
追答
既是也不是。因为我此前曾经回答过多次类似的问题了，部分文字来自很多常见的佛学基本思想，部分属于自我的认识见解上的发挥，所以不能算是“我”所写，而是在佛法熏陶下的认识，自我的总结。
在我的百度空间中有过我写的专门文章，可以参考。
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如果能够认知欲望是一种对没有被拥有的东西的一种拥有的渴望， 而一旦欲望被实现后随之而来即是那种那种满足， 满足的后面就又是继续寻找渴望的感觉，，，知道这一切的一切都是不永恒的之后， 那就不会那么可以去拥有了， 欲望的感觉也会减少一点了。
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追问
听不懂能不能说明白点
追答
心理反应， 越要控制欲望， 欲望就越大。 想一想你有欲望的原因， 再想一想欲望被满足之后的事情。 这时候欲望就可能显的不那么大了， 你也不会想去控制它的。 你忽略了欲望， 欲望也就会没有了。
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楼上的全是胡说八道 从心理学和神秘学角度来区解释欲望的寓意和意思。
欲望就是希望同意词是概念，心中所想必有所要，这是寓意。
智慧的结晶--------希望和等待
没有希望何来等待。控制欲望无非是这样。
只要你心目中有和没有希望但是不需要等待的话那样完全可以控制自己的欲望。
欲望就是希望同意词是概念，心中所想必有所要，这是寓意。
智慧的结晶--------希望和等待
没有希望何来等待。控制欲望无非是这样。
只要你心目中有和没有希望但是不需要等待的话那样完全可以控制自己的欲望。
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信靠上帝，做祷告，让ta（百度上不让我打那个ta，就用ta代替了~~）帮助你，真的很灵~~（我是基督教的，我们都是上帝的儿女，ta会帮助我们的！）
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追问
是这个他吗？我信上帝，做祷告，可我并没有觉得他帮我了
追答
你真的信了吗？不要老是想他为什么没有给我们什么，要想他给了我们什么，要会感恩
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我没有太好的方法，只能和你说说我的方法，比如我很喜欢一件衣服，可是我买不起，呵呵，我会劝自己啦，衣服而已，终是会破损，终是会褪去光泽，在光鲜的衣服也包裹不住恶心，所有的衣服都有漂亮的时候也都有破旧的时候，留不住也无法留，色相而已，可能你会觉得我是吃不到葡萄就说葡萄是酸滴，呵呵 ，不过我用还是比较有效果的，楼上说的对，看破，放下，如此而已~ 阿弥陀佛
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追问
如果能吃到葡萄该怎么办呢？！
追答
欲望应该是求之而不得的，如果能得到就不是你所说的欲望了，呵呵，其实，我觉得主要是如何看待的问题，你觉得你很需要很想得到，对别人就不一定是这样的，所以，我觉得所谓欲望不过是人的执念，是不如己意罢了，我还是觉得楼上说得对，看破，放下，不要觉得这几个好理解，其实看着明白其实并不真的通晓里面的道理，我也不过是世间普通的一个傻人而已，很多道理也是只是其理，不明其义，呵呵，希望我以后可以有所修为可以解答你的疑惑。
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