怎样看待“伊斯兰哲学”
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亲爱的朋友:伊斯兰哲学,是律法主义+亚里士多德三段论哲学。我想,可以通过伊斯兰和美国的仇恨,了解到两者背后人本自由主义和律法主义的冲突。
人本(自由)主义的哲学(美国的根基),其实是愿意神不管人类,人类不愿意去明白和知道神的意愿,因此也就不必顺从神的意志。
人本主义既自由主义哲学,把至高的存在看成一种没有位格的力量,比如道、比如自性。把至高的存在看作一个系统,一个规律,一套秩序。既然至高的存在没有位格,那么自然就没有意愿、意志、喜好、恨恶,那么人就是没有罪的存在。人既然没有罪,那么人就可以按照自己觉得好的道路去行,比如同性恋合法化;纵欲;醉酒……人可以按照自己的标准去衡量一切。美国和欧洲信奉的正是这一套,他们要把这一套自由主义的标准推广为普世价值。
律法主义的宗教(伊斯兰的根基),则与上面的哲学相反。律法主义的宗教把至高神的原则规条化,按教条执行。因此,律法主义信徒就愿意替天行道。比如伊斯兰教,他们统治到哪里,就按照伊斯兰教法管制那里:女人要蒙面;处死同性恋;鞭打醉酒者;用石头打死通奸者……律法主义者认为,人要按照至高存在的意志去行事,一丝一毫都要遵行律法。并且,也要强制推行他们的律法,替天行道。他们所信的神不止有位格,还有绝对权威的意愿,并且,信徒有责任去执行和普及神的意愿——就是律法。
这两个思潮,注定会互相砍杀。因为,自由主义者认为律法主义者侵犯了他们的自由;律法主义者认为自由主义者亵渎了天道的圣洁。所以,这两者的矛盾是无法调和的。所以,这次的巴黎和伊斯兰国的对抗。其实就是长期以来,人本主义和律法主义冲突的延续。
然而,这两者都不是真理。
我们既不要走进人本自由主义的 泥沼,去拜偶像、拜金、醉酒、纵欲活得无法无天;也不要走进律法主义的冷酷无情,没有怜悯。
基督徒要认准十字架的路。在十字架上,公义与慈爱,被完美地阐释。神是圣洁公义的神,他却给罪人一条得赦免的路。神是慈爱良善的神,他却必须刑罚罪恶,将原本要倾倒在罪人身上的忿怒,倾倒在羔羊耶稣基督的身上,叫他作世人的赎罪祭。这个世界留给这完美者的路,却是死亡和苦难。但是感谢神,我们却还有更美的复活!
世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。——弥迦书 6:8
人本(自由)主义的哲学(美国的根基),其实是愿意神不管人类,人类不愿意去明白和知道神的意愿,因此也就不必顺从神的意志。
人本主义既自由主义哲学,把至高的存在看成一种没有位格的力量,比如道、比如自性。把至高的存在看作一个系统,一个规律,一套秩序。既然至高的存在没有位格,那么自然就没有意愿、意志、喜好、恨恶,那么人就是没有罪的存在。人既然没有罪,那么人就可以按照自己觉得好的道路去行,比如同性恋合法化;纵欲;醉酒……人可以按照自己的标准去衡量一切。美国和欧洲信奉的正是这一套,他们要把这一套自由主义的标准推广为普世价值。
律法主义的宗教(伊斯兰的根基),则与上面的哲学相反。律法主义的宗教把至高神的原则规条化,按教条执行。因此,律法主义信徒就愿意替天行道。比如伊斯兰教,他们统治到哪里,就按照伊斯兰教法管制那里:女人要蒙面;处死同性恋;鞭打醉酒者;用石头打死通奸者……律法主义者认为,人要按照至高存在的意志去行事,一丝一毫都要遵行律法。并且,也要强制推行他们的律法,替天行道。他们所信的神不止有位格,还有绝对权威的意愿,并且,信徒有责任去执行和普及神的意愿——就是律法。
这两个思潮,注定会互相砍杀。因为,自由主义者认为律法主义者侵犯了他们的自由;律法主义者认为自由主义者亵渎了天道的圣洁。所以,这两者的矛盾是无法调和的。所以,这次的巴黎和伊斯兰国的对抗。其实就是长期以来,人本主义和律法主义冲突的延续。
然而,这两者都不是真理。
我们既不要走进人本自由主义的 泥沼,去拜偶像、拜金、醉酒、纵欲活得无法无天;也不要走进律法主义的冷酷无情,没有怜悯。
基督徒要认准十字架的路。在十字架上,公义与慈爱,被完美地阐释。神是圣洁公义的神,他却给罪人一条得赦免的路。神是慈爱良善的神,他却必须刑罚罪恶,将原本要倾倒在罪人身上的忿怒,倾倒在羔羊耶稣基督的身上,叫他作世人的赎罪祭。这个世界留给这完美者的路,却是死亡和苦难。但是感谢神,我们却还有更美的复活!
世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。——弥迦书 6:8
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