为什么《大逃杀》会受到那么高的评价？
《大逃杀》电影版的表现方式故意做得非常浮夸，但是核心却与另一部非常隐晦的经典小说《蝇王》相同。
《蝇王》的情节非常简单，简单到知乎很多生活类的答案都比它复杂得多，也没有什么复杂华丽的文学技巧，但是它却被认为是英语文学，乃至整个人类文学史上最重要的作品之一。
世界大战爆发时，政府将全国的儿童疏散到边远地区，一架运输儿童的运输机坠毁在一个荒岛上，大人都死了，只剩下一群小孩。荒岛上有充足的水和食物，却远离现代文明的干扰，如同一个伊甸园。孩子们很快分成两派，守序派要大家像在文明社会里一样生活，饭前洗手，在固定的地方上厕所，遇到大事要开会讨论；混乱派希望随心所欲的生活。两派为了争夺主导权发展到武装冲突。混乱派人多势众很快占了上风，在守序派即将被消灭的时候，政府派来的搜救队找到了他们。小说结尾，搜救队的军官望向军舰，等着把孩子们接回那个数亿人互相残杀的“文明世界”。
读者不需要多高的水平就能看出小说的毒牙：混乱派说明人类脱离了文明的环境会很快变成野兽，然而守序派背后的文明世界却在发动世界大战，无论建立了多么高度的文明，无论人类的足迹踏上月球还是火星，野兽终归是野兽。
《大逃杀》的设定更加直白，不把毒牙藏在嘴里，直接扔到观众脸上。昭和人指责平成人目无长幼、生活颓废，于是把平成人送到荒岛上自相残杀，谁能泯灭人性，杀掉一直朝夕相处的同学，谁就成为合格的“昭和人”，可以回来建设伟大祖国了。电影开篇，媒体欢天喜地地采访上次比赛的胜利者，刚经历了地狱的学生表情呆滞，勉强挤出一点笑容——仿佛二战中，政府为从中国战场回来的战士接风洗尘。
很多人不喜欢《大逃杀》，认为太直白，太浅显，心破，奶味，然而导演要的就是这个效果。国王裸体走过闹事，愚民们称赞国王的华丽服装，知识分子谈论“国王服装是否存在的学术问题”，只有一个小孩跳出来说：“国王没穿衣服！”
虽然本片略显变态，但是就实际而言，不得不佩服日本人的想象力。当我们开始固化某一种类型的事情之后日本人就立刻让你对于某一件事情发生天翻地覆的变化。影响力我们对于青春电影永远只是停留在，“撕逼虐恋，殉情自杀，二代炫富，屌丝逆袭”然而当我们将这种热情一直在2010年之后开始肆无忌惮的蔓延的时候。殊不知在遥远的十年前，日本人就对于青春片开创了一个独一无二的定义。我们依旧在不思进取的对于个人的情感做以最大的诠释的时候，日本人就已经开始思考人生了。
即使是将异常血腥的外衣包裹在本片身上也不足以掩饰本片在血腥暴力之后真正留存的东西。这个东西叫做“成长”，这个东西叫做“人性”。就像最后留下的那个问题一样“你觉得成人将会对你说一些什么？”。成人想要告诉你的已经包含在那死去的38人身上了。但是你一就可以凭借自己的最初的本心得以存活下来的。
人们永远不会因为自己的单纯善良而受到非人的伤害。虽然大多数情况下我们所遭遇的现实世界并非是如此的。但是在片中导演依旧是在努力的教导着人们，需要留存自己的善念。信任，以及纯洁的爱。无一例外，最终持有这种信念的人就这样活了下来。我们并不需要对于这样的结局过多的要求什么。因为很多情况下在这种血腥的环境之下可以唤起我们良知的机会不会是很多的。
《大逃杀》这部电影绝不仅是表面的青春偶像动作片+暴力美学片，而是博大精深的社会潜规则教科书，是人性恶的最真实百科全书，是70岁老导演深作欣二写给年轻一代的遗书：
有人的地方，就有规则。 只不过这个岛上的规则，与我们熟知的不太一样。 这个规则，近乎弱肉强食的丛林法则，不管你接不接受，这是动物界曾经的、现在的、也许甚至是未来的规则。
当规则重置，旧的规则和道德标准是否仍然适用呢？ 譬如咱俩本来在下跳棋，现在改成象棋了，你还能用跳棋的走法么？你用象棋的车走直线，而没有搭桥，就是违反规则和缺德么？ 与其它同学相比，光子的适应性很强。她很快接受了规则的改变，而不是拒绝接受以至于自杀。她的积极，使得她在游戏里玩得更久。她的机智，让她淘汰掉了其他几个同学。
如果你负责这个种族的延续，你会选择身体或者精神脆弱的后代，还是选择既有力量，又有计谋的后代？ 光子是这个新规则最好的遵守者。她身上有着最为强烈的求生的希望。
