Question

佛教这些宗教有用吗

感觉就是说了一堆看似有用的道理最后也没什么实践运用的作用啊。科学起码还能发明个什么担东西，运用于什么场景。宗教信一阵到底能得到啥。。

什么因果啊业障啊。要不宗教圈的人发明个机器看看我业障有多深，化验一下，然后做点什么吃点什么给消除掉。

Answer 1

知道因果就好呀，因为火药可以点燃，所以可以做炸弹，因为磁铁可以产生电，所以有了灯泡，汽车，手机。

Answer 2

佛教这些宗教也有有用的一面:
宗教礼仪，就很有用。它告诉人们怎样做人、处事。
如:
1.吃饭时，不漏齿，不说话，夹菜时不能“满盘子扒拉”，夹起来又放下……。喝汤时，不能出声，……这些都是有实际教育意义的。
2.通过宗教资料，可以了解历史。社会发展史。
3.有些宗教言辞很有哲理:如“择词而说，不道妄语”。和现在的“多吃饭身体好，少说话，威信高”由如异曲同工。
至于佛教所说的“来世”，“因果关系”，“升天”“下地狱”……。则是当时统治阶级的历史产物……。
不建议年轻人学佛，会当误大好时光的！
年轻人还是要多学习有用的东西。

追问

我也觉得佛教那些因果轮回学说没有依据

物质的元素有限的 单物质的排列组合是无限的

如果要有下一世 那就得按上一世一模一样的排列组合

所谓分别出我 分别出你 分别出他 有这种分别心我认为就在烟台。个体知觉 人格 记忆经历等因素决定

追答

你说的有道理！👍

追问

否则轮回一说怎么解释，什么在轮回。一颗树每年生灭的叶子，是之前的同一片叶子吗？

佛教说的中阴身，那是电磁波，是磁场吗。这个身有知觉吗

根据道来讲 天地万物始于一 最终归于一 意识我认为就是集合 意志 共同体

意识不是单一元素 是多元素共同念头的组合 但念头分裂 即人们所认为的矛盾 精神分裂

所以物质元素念头的统一运动和思维构建了我们所感觉到的意识。那死亡后这些分崩离散的灵，又如何遵循上一次的排列组合再组合呢？否则如何再次轮回出原本的自我人格呢

追答

1.轮回只是一种说法而已（我们得承认，创造“轮回”一词的时候，很有创意）。每一片叶子都有自己的“独到性”，一定是与另一片叶子不同的。
2.不清楚“中阴身”一词的意思。（我还没有学到这里）
3.这里说的“始于一，终于一”的“一”指的是“趋势，广义，类别……”，与你理解的“集合，共同体”不应该是一回事。但有“相似之意”，这个要有“深厚的语文”能力才能解释清楚。
4.你理解的“意识”我认为是正确的。
5.这个硬该属于“哲学知识”范畴。“灵”是什么？“灵”是否存在？按唯物主义理论中的“解剖学”来说是不存在的！（但是，解剖没有的东西不一定是不存在，如，中医说的“经络”，解剖是看不到的。但是经络确实是存在的）

追问

不一定以肉眼能否观察到才能确定是否存在

也可以通过运动 功能表现的方式去观察到是否存在

如题磁力切割会产生磁场 磁场肉眼不能看见 但可以通过其他感应之物的变化表达磁场的存在性。

经络也可以通过反射区 针灸等治疗的对应区域表达其客观的存在性。运动也属于一种动向的存在体系，不一定静止可见之物才叫存在。

追答

同意你的观点！

追问

我在想被病痛折磨的人为什么自杀就要下地狱 这些说法感觉无稽之谈 我不去鼓励别人是否自杀 但至少我觉得既然生命属于我的 我没有权力决定问的出生 至少我可以决定我的死亡。

什么一言一行都受因果天道控制 那人和天道傀儡有什么区别。我不知道为什么生命的设定是贪生怕死，为什么宗教说擅自结束自己生命，或者其他做了所谓坏事，违禁的事药下地狱。但不管真假，不能因为惧怕因果就违背自己意志苟且偷生。

并且这些宗教和信众根本不能证明，若说地狱，人间便有，何须等到死后。

追答

宗教过去主要是统治阶级的一种工具。
并且把宗教“鬼神化，妖魔化”，并设置了“上西天，下地狱”，……
……有一天，我在网上发表了“僧人是最聪明的人，他们不用劳动，只要口中念念有词，……大把的钱就送去了，直到数钱到手软”。
然后就有人诅咒我“罪过”，“下地狱”……。我回复说，我下地狱，你上西天，你满意了吧！
“信仰与不信仰宗教”那是个人的事，但是，我认为“不能愚昧”。

追问

客观规律是天地不仁 万物为刍狗

怎么会因人而异

一切都是规律和互动

凭什么所谓好人就上天堂 如果有 那也是某种逻辑上的规律

强者自渡 圣者渡人 起码自己会做什么 能做什么 才谈得上渡人吧。那念经是有什么逻辑规律让自己能做什么 或帮住别人什么吗？我没搞懂

追答

那是宗教统治阶级的产物。
一个阶级，要统治一个社会，就要拿出一个“法宝”，宗教信仰就是一个很好用的“法宝”！
天堂那么好，怎么都不愿意去？
当人遇到私利和私欲的时候，就开始了“自我的权衡利弊”了！这是客观规律！
你就会发现，动了谁的“奶酪”也不行！

追问

那佛法真有我追求的客观规律吗？还是仅仅只是精神哲学？

追答

只能是自己体会了。不同的人，得到的结果会是不同的。
我认为佛教礼仪很有用。其它的目前还没有感觉到。

追问

不同事件等情况中 不同灵异传说到不少 真假我没有确证不得知

但是最终我还是相信确证或至少有说理论证的规律观点。人们之所以相信一些灵异事件不管客观事实是否真假，至少也是反应了人门的一种畏惧或期许心里

人心都可以蛇蝎可怖 鬼神又算得什么，即便真有这些鬼神从没光明正大的出现在人类面前，至少也说明他们不是和我们一个频段或有所顾及不能或不敢出现

有人的地方就有江湖，即便鬼神存在也是如此，所谓种种即便为真也只是人类对某种生命存在或某种生命形式的看待和定义而已

自然是规律，那就是强大的 客观的。不管是菩萨畏因，还是众生畏果。规律便是规律，客观单一的执行着程序，不因旁人外物而有主观意志上的改变。

追答

1.看来你也是唯物主义者，重事实，讲依据。
2.有些东西（如灵异事件）可能目前的人类掌握科学知识还不能解释。则，人类就会以一个“虚拟的，不存在的”东西加以“神”化。用来自己吓唬自己。
3.当人的“私欲”在现实中不能得到满足时，就将“希望”寄托于“虚拟的神”，来满足自己的心里需要。（而这一切都是基于“吃饱，穿暖”的时候，如果连饭都吃不上了，他就会为生计奔波了）。而不是信“什么神了”！

追问

这就是那什么马洛思？需求理论

生存 生理 安全 尊重 信仰递增到需求发展

一切有为法 都是梦幻泡影

我的理解是 人的意识是活动的产物 封闭的产物 如同人类发现的电 形成闭合回路电流才能产生并运作 断开便停止

人类意识我认为类似电流 清醒时才有时间定义 时间才因此具备意义和存在 因为时间本身不具备主关意义 而人类有了意识活动对环境产生过度性的感受和变化过程 时间才被定义

如果死亡等同于长眠，即永远的睡觉，那时间就没有意义

有些问题我也没思考明白

一 生命的诞生是必然还是或然 若是必然逻辑上说没有父母也会在某种机缘下存在。

二 生命的结束即死亡是否终结。

三，人和其他生命能感受快乐喝痛苦这两种对立的感受，这些感受是否有意义。为什么意识会形成并具备佛教说的分别心，即自我感受和自我人格。

四，人的一切快乐痛苦等感受都反馈于大脑 如果这种观点为真并唯一，那以后病痛或痛苦时只需要用各种方式破坏大脑机能，使之死亡，痛苦边消失。为何生物对活有那么眷念或惧怕于死？

五 即便宗教引出轮回 天堂地狱这些理论 也还是经不起推敲，不能实证。
如果把生命的意识和自我理解为不同元素的排列组合，尽管可能情况很大，但只要有上限，那么理解为不管有没有所谓的那个时间段的父母，自我生命的产生也是必然经历。进一步展开，是否生物死亡只是暂时沉睡，某天符合出原本的排列组合还会重生？重生的只是物种，还是原先的自我人格和意识呢？

遛弯最后。只要诞生出意识的生物，就会分别快乐与痛苦，然往往苦多乐少。因此最好死亡代表长眠或永眠，如果不行想办法最好。毕竟睡觉才是最快乐的事吧，永远的睡觉还不好吗？

追答

1.生命的诞生既有偶然性，也有必然性。

2.对死亡的“定义”不同，则，认为的死亡结果就不同。
唯物主义者来说:物理死亡就是死亡了。而宗教上的定义就不同了，……

3.痛苦和快乐，既有精神层面上的，又有生理方面的。
我认为它很有意义:
从生理方面感受快乐，可以在精神上得到极大的满足，这种满足坚定了生命的意义。
同理，痛苦也能促进人的坚强意志。能使人动脑筋，想办法摆脱这种㤯镜。

追问

一，偶然性和必然性应该是对立的，除非偶然是客观上能计算的必然。

二，暂时没有意识叫昏迷或睡觉，永远没有意识就叫死亡。没有意识的存在本就没有意义。

Answer 3

不去尝试，永远不会有体会，即便是科技发明，不去用也是一场空