Question

佛教这些宗教有用吗

感觉就是说了一堆看似有用的道理最后也没什么实践运用的作用啊。科学起码还能发明个什么担东西，运用于什么场景。宗教信一阵到底能得到啥。。

什么因果啊业障啊。要不宗教圈的人发明个机器看看我业障有多深，化验一下，然后做点什么吃点什么给消除掉。

Answer 1

佛教的根本讲述的是生命活动的生灭变化规律及其根源。说佛教是宗教只是国家在统治层面的看法。对于普通信佛的百姓来说佛是无所不能有求必应能保佑自己平安发财的神灵，对于修行的人来说，佛教是讲述如何脱离轮回，了脱生死的知识道理。国家觉得有用，拜佛的人觉得有用，修行的人也觉得有用。你觉得没有用是因为你跟这些都不搭边，你不是统治阶级，也不拜佛，又不修行，当然觉得没什么用了。

追问

那修行能得到什么作用？

如果说修行能脱离轮回。你得先证明轮回的逻辑和运行规律，以及轮回是否指个人意识以及个人人格等自我，分别心，相关属性不会消亡这样一个结论。死亡只是相当于暂时睡觉或过度一个状态结论

有了目标才有追寻的方向。有了结论才有正确行走的道路。如果不能百分之百确定人死亡是暂时昏迷或类似的状态，轮回是人永不消亡的真理。那修行轮回和来世的逻辑就互相颠倒，无稽之谈了。也是缘木求鱼 自我安慰。

追答

悟后起修就是这个道理。修行就是要求证所悟解的内容。

真正的修行不是修轮回和来世，修行是为了（了生死，明白，解脱）。

追问

自我精神欺骗？

客观上不存在什么太大逻辑效果？

追答

修行人不是傻子！

历代的修行人也不是用一生的精力却生活在一个自欺欺人的精神世界里。

自古以来有成就的高僧大德不计其数，载入史册有据可考的也很多，罔顾事实，一味的沉浸在自我意识见解中难道就不是自我精神欺骗？

堕了解了解，能读懂了三藏十二部经纶再下定论也不迟

追问

迷信也一样流行了数千年 经得起时间的考验只不过是必要条件之一

我也不断言定论修行人如何

但我更相信的是定论和论证 以及合理的逻辑和实践证明

无论是否为真理 道理是否为真 捕风捉影人云亦云的论调和传言都不足为信 不明白其中客观规律和深入领会规律从演变的道理和掌握运用 学法无疑益修行无异

所谓修行就是要明白

一 为什么而修行

二 修行能达到什么样的一种客观真理

三 修行是否能达到某种客观目标和实现某种真理

四 如何修行 怎样修行

佛经我爷了解过一些 大多数是一些空洞的理论和逻辑 缺乏科学的逻辑和论证 也没用确证的事实和实践能佐证。于我学法无益。除非有某种真理和法门能学之有益 为我所用。这样学法才有意义

追答

五蕴，六入，十二处，十八界，六根，六尘，六识，你能了解多少？仅仅一个五蕴你能讲清楚明白？

五蕴，蕴的什么？为什么叫蕴？

六入，是什么入？又入到哪里？

这些都是佛法入门的问题，而且有逻辑性，也能经得起论证，你能明白清楚？

六根为什么叫根？如何形成的根？

六尘为什么叫尘？

追问

这些只是佛教自己撰写的一套理论

叫什么并不是我下探求的

这些观点符不符合自然规律 符不符合客观规律 符不符合某种逻辑 才是应该探求的

存在，有什么用，如何用，才是有意义的探求.不能为我所用 学之何益

这些东西也就是如果存在于大脑，大脑死自然就消散了。存在于灵魂灵魂消散了，这些也就跟着消散了。天下都有无不散的宴席，人难道还能永远不死永远轮回吗，这难道不也是一种妄想？

该生便生 该沉寂便沉寂

该灭就灭 该消亡便消亡

追答

你这样才是真正的自欺欺人，五蕴色受想行识，六根眼耳鼻舌身意，六尘色声香味触法，在你的生命活动中无时无刻的存在着，没有这些就不会有你生命的存在。你漠视现前存在的事实，一味的沉浸在自己片面的见解执着中。所以说不是佛法虚无缥缈不符合实际，而是你个人的思想不符合实际。要想真正受益，就认真的学习，把五蕴六入十二处十八界号清楚了，把六根六尘六识弄明白了。对自己的生命活动清清楚楚明明白白，轮回，因果，生从哪里来，死到哪里去自然就一目了然了。

追问

你大脑都没了粉碎了 就不存在你说的五蕴六识什么的呢

你说的这些在生物学上不过都是受大脑所控制

你们有些人既然相信灵魂 那就得想办法证明灵魂独立于大脑和身体并有知觉存在

我思故我在 不存在知觉感知讨论存在 有或无就没有意义 哲学始终是哲学 多用于形而上学的东西

佛教我觉得也是哲学 除非你能证明佛教能对形而下学的物质社会产生作用 这样才是客观真理的价值

生死是否轮回 首先得确证轮回的主体是什么 轮回的人格意识是否唯一不变。你不是其他人，其他人苦乐也不会加之你身上，这是有这种分别心，才区分了个体之间的差异.虽然总说万物归一，可如果归一了也一样只存在一种意识，一种分别心

分别心就表示一个独立的意识独立的生命。

追答

还是说五蕴，生命活动的五个方面，五蕴色受想行识，色为四大地水火风，就是构成身心世界的物质，能量，作用力，受想行识是对四大组成的身心世界的描述。比如说一座房子，钢筋水泥设计施工盖起了房子，这就如同是四大构成的色蕴。对房子的形状大小高矮的描述就如同是受想行识。我们的生命活动的身心世界也是这样。任何一个言行举止起心动念的生命活动都是五蕴。把五蕴搞清楚了，生命活动也就清楚了。

佛法中没有灵魂的说法，灵魂类似于佛法中的中蕴。中蕴也是五蕴，也是生灭无常变化的，不是生命的本性。

生命的本性是什么？这就是个生命之谜。解不开这个迷你就明白不了。

解开了叫开悟。悟，自证自知。迷时无所失，悟亦无所得。比如转向的人，转向以后并没有失去什么，醒悟过来以后也并没有得到什么。对生命本性的证悟也是这样。

追问

你看下 说的还不错

男女之间的问题 也反映的是人性的问题，物质与精神的问题

你那些或佛教那些说法我觉得有些粗浅

翻来覆去就那些理论 不能为我提供更有用的帮助

追答

你不入佛道佛法是帮不了你的。你觉得佛法粗浅是你的问题，不是佛法的问题。真正深入学习佛法的人都会觉得佛法博大精深。觉得佛法粗浅只能是你还没入门的原因。佛法的目的是了生死。如果你是另有所求，只能走别的路了。

追问

那你深入了吗

解释下我听听有无道理

了生死如何了

是不死

还是死后不轮回

什么是轮回 什么在轮回 自我人格轮回还是生命能量轮回

人的灵魂和动物的灵魂是否能互相轮回 可不可能像基因差异不会互相轮回

我问的都是具体问题 学法也是为了解决具体问题 不能解决具体问题的法学用处不大

佛是什么没有解释清楚

或者佛只是一种境界。就像小说里说的什么渡劫 大乘期一样的意思

所以你明确告诉我 佛能给我带来什么

追答

佛能让你解开生死之谜，并消除因生死而产生的无始轮回，以及轮回中的种种烦恼，无明，困惑，生老病死苦等等。所有生死的产生一切。这个佛不是境界，也不是神。是你生命的本质本性。佛法中叫佛性，自性，菩提，如来藏等等称呼。

追问

今天有个飞蚂蚁咬了我 我随手赶了下好像残了 索性我将其踩死并包上纸烧了 怎么样

佛不是就是我吗

但是我认为生命的差异性在不同原子的排列和组合

那么生命死了之后，这个排列组合就分散了

分散生命意识就没有了

所谓轮回什么的，是你们想的那种永远不死的意思吗

是不是在你们心中想的所谓死亡仅仅只是暂时的昏迷，而轮回就是从昏迷当中醒过来

你会不会把你的钱给我

肯定不会吧 因为有分别心

就你们说的那样

既然众生是我 我是众生 那你为什么还有分别心？

同根而生不见得同心 同源而生不见得同一

还有看电视剧里面佛啊什么的多是一种信仰 并没有证实有什么客观真理

连出家人都可能破戒 呵呵

说到底凡人终是凡人

如果佛法真有神奇的逻辑 那就让我去探寻他 不管是妖言还是真理 最终拉下它神秘的面纱

目前人类能解决问题的主要手段就是科技

我们没有移山填海的力量 所以借助科技，没有飞天遁地的能力，所以借助飞机，没有毁天灭地的能力，所以有啦原子弹。这说明一切的规律不管用于自身还是外物都是可以的。

除非你能证明人自身能像小说那样改造成神佛一样的吵男人你发存在

你说。纵观古今 很多修佛者以广学经书 翻译经书 传到佛法修建石庙 成为国师 宣讲佛法作为一种成就

可与我探求的客观规律有什么关联和帮助呢

而本性是基于意识存在还是不基于意识。无论我诞生和死亡，生命能量如何转换，如何分解和组合，这些都是控制不了，随机。弱说必然，那遵循什么必然的逻辑。修行者奢望通过某种修行意图产生或改变什么必然的因果，又如何证实其中的逻辑和原理。

一切有为法 梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

我理解的就是 一切不用太执着。既不执着有 因为人死后就是沉睡 大脑没意识既然不会体验快乐苦痛 体验不到了 怎么样有什么意义和关系了

也不执着于空 因为一切相对的 所谓有所谓控只是人感受或不能感受的状态 定义的概念。管他怎样 当个旁观着看着 当个经历者经历就行

追答

把基础知识四大五蕴六根六尘六识理解了再去理解佛经的内容。基础知识不理解或者理解错了，在此基础上所有的见解都会偏离愿意。我现在只能说你的理解有偏差，不符合佛法原意。深入经藏，智慧如海。

追问

佛经首先要验证是否正确

若不正确 就会有偏差

而且宗教主要表达的是形而上学观点

不适合解决实际问题

即便能解释生命的轮回 但你不能参与进去也是没用的

因为你是生命 但生命不一定是你

若不是你 明白与否又能如何

追答

信 解 行 证。不信不解不行，就不能证。有记载的历代修行者不计其数，自证自知。如同上学，自己学会了自己就明白了。

追问

其实科学更有用

你为什么不学习物理化学 量子力学 光谱效应 平行空间 暗物质这些呢

难道不如佛经好？

追答

佛经与物质科学并不冲突，而是一个统一。佛经讲的是生命的本质本性，物质科学是生命本性的应用体现。没有智慧生命还谈什么科学？你根本没有领悟到佛经讲述的本意，把佛经当做了神话，所以才产生了矛盾。

学习佛经，并不是就抛弃了违背了生活，也不是违背了物质科学。而是为了回归生命的本来，从而更好的生活，更好的发展物质科学。

物质科学固然重要，认识生命的本质同样重要，科学是为人类生命服务的。

追问

人死了一切不都没意义了

所谓超脱生死并没有用

还是会死

认为死后不是死只是轮回也有些无稽之谈

追答

释迦牟尼佛在世讲经说法的时候，有人问死后有还是死后无的问题，释迦牟尼佛不予以回答。佛法讲的是精神世界念念相续念念生命，一个生灭就是一个生死。轮回不是讲死了以后的，轮回是生命活动的轮回。

念念生灭

追问

因为释迦也不知道

Answer 2

因为佛教是不用眼。耳，鼻。舌。身。意。触。六根方可成就菩萨。再不用，色。受。想。行。识。空。后方可以知道有弟七识未那识。(即自肉身中放出如声纳以的物空互动。可上九天及下五洋。)此觉悟者名阿罗汉。还有阿赖耶识。菩萨开悟时自肉身胸中放出照穿透一切物质外外照穿透一切山河大地曰月星球一切虚空尘埃。所放光明三昧多大证悟就有多大十一地后证入佛智。(此识通佛光佛觉。)弟三是佛证悟宇宙一合共相同体无二名为佛觉。如是成就佛法性三身。此识己转成智。故解脱一切轮回果报肉身小我境界。因说法有禁言故不再深解佛所证悟甚深境界与法报应三身等诸多深解。做者无相不空亲著。此文己是百年少见精华句之耳。

追问

呢实践吗 有成功案例吗

否则我还是当小说看看

或者你用自己的花说下原理

Answer 3

我认为有用。自佛教传入中国也有二千多年了，经历过起起落落，被我国平民百姓认可。并创造出了其独特的佛教文化。它坚持引领我们向善，向上，向更好的思想去普渡我们。一花一世界，一叶一菩提……

追问

目前来看只能作为哲学观点

而且并非佛教领先科学多久 这也只是自我优越感的一种说法

也是犯了妄语

一切都可以相通 无论是宏观去看的还是微观去看的，用数据去验证用哲学去辨析，都可能成为相通的道理

但是目前与当下，目前与现在，目前与实际啊，就要看哪一种方法更为实用，更为适合，就用哪一种方法科学作为实战作为论证，作为数据作为量化，显而易见更适合世界的发展，因此就用科学的方法

当然那些太玄幻的因果，啊，生死轮回之类的，啊，那些就需要进一步的论证，凭空的想象，缺乏实践的论证和足够幸福的理论支撑，只能算是无稽之谈或最多算是哲学

Answer 4

宗教就是个信仰问题，信则有，不信则无，在就是劝人向善，当人处于困景时可以开发是的心智和灵魂

Answer 5

就是个人信仰，每个人不同，性格不同，信仰也不同，再就是家族或者环境影响，相信宗教。还有一些人，遇到挫折，不知道如何解决，就比较相信宗教给自己带来希望。