Question

孔子的教学原则有哪些

Answer 1

编者按：孔子不但在德育方面总结了育人的原则，在教学也提出了自己的教学原则。他的这些教育教学理念对今天的教育教学影响非常巨大。

教学方法知识的来源是认识论的根本问题，历史上曾存在不同的认识路线。孔丘本人的自学过程和一生的教学实践活动经验，表明了人后天学习的重要性。实际上，他遵循的是“学而知之”的认识路线，他的教学方法论是以具有唯物主义倾向的认识路线为基础的。

(一)学、思、行结合

“学而知之”是孔丘进行教学的主导思想，学是求知的途径，也是求知的唯一手段。学，不仅是学习文字上的间接经验，而且还要通过见闻获得直接经验，两种知识都需要。

他提出“博学于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代文化、政治知识这些前人积累的间接经验。他提出“多闻择其善者而从之，多见而识之”，要多听、多看，还要多问，扩大知识的来源和范围，以获得一些直接的经验。学习知识的来源是多方面的，方式也是多种多样的，而且在不同程度上深化。

他主张“学而时习之”，对学习过的知识要时常复习、练习，才能牢固掌握。他要求弟子每天检查所传授的知识复习了没有。在他影响下，弟子们很重视复习。曾参就把是否复习作为每天反省的三方面内容之一，子夏则说:“月无忘其所能。”各人的学习安排虽有不同，但重视复习却是一致的。

孔丘提倡学习知识面要广泛，在学习的基础上认真深入地进行思考，把学习与思考结合起来。在论述学与思关系时，他说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”如果只是读书记诵一些知识，而不通过思考加以消化，这只能是抽象的理解，抓不住事物要领，分不清是非。如果光是左思右想，而不通过读书学习以吸收实际知识，那也会心中疑惑，不能解决问题。

单纯的学或单纯的思，都存在片面性。在学习过程中，必先掌握丰富的知识材料作为依据，才可能凭借这些材料进行有效的思考。因此，在学与思两者关系中，学习居先，它是基础，是主要方面。在有了知识材料的条件下，需要进一步思考，才能使认识深入和提高，抓住事物的本质。学习和思考两者应当结合起来，这种见解符合人的认识规律，已初步揭示学习和思考的辩证关系。

教师根据学思结合的要求，不仅要鼓励学生努力学知识，而且还要引导学生积极思考，培养思维能力，对所学习的事物，要多问几个为什么;要弄清事实和形成这种事实的原因，不但要知其然，还要知其所以然。这样去思考问题，有助于培养学生的思维能力。

孔丘还强调学习知识要“学以致用”。如学《诗》，不仅要学懂记牢，还要能实际应用在政治上、社交上。如果不能应用，学得学得再多也没有意义。学习道德也一样，知道社会道德规范，就要体现于生活实践中，如当仁不让、闻义能徙、择善而从、知过能改等便都是积极的行动。把自己的道德认识和道德实践统一起来，这才是孔丘所要求的躬行君子。他说:“君子耻其言而过其行。”夸夸其谈而言行脱节是可耻的事。他要求学生们说话谨慎一些，做事勤快一些，“君子欲讷于言而敏于行”，应当更重视行动。学是为行服务的，能够行，也就证明已有学。他的弟子子夏说:“贤贤易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”这里体现的就是能够行等于已有学的观点。

从学与行的关系来看，学是手段，行是目的，行比学更重要。由学而思而行，这是孔丘所探究和总结的学习过程，也就是教育过程，与人的一般认识过程基本符合。这一思想对后来的教学理论、教学实践产生了深远影响。《中庸》把学习过程分为学、问、思、辨、行五个阶段，显然是继承孔丘学、思、行结合的思想并加以发展的。

(二)启发诱导

孔丘是世界上最早提出启发式教学的教育家，比古希腊教育家苏格拉底(前469—前399年)提出引导学生自己思索、自己得出结论的“助产术”早几十年。

孔丘认为，不论学习知识或培养道德，都要建立在学生自觉需要的基础上，应充分发挥学生的主动性、积极性。自己对问题能加以思考，获得切实的领会，才是可靠和有效的。为了帮助学生形成遇事思考的习惯，培养善于独立思考的能力，他提倡启发式教学。他主张:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”愤与悱是内在心理状态在外部容色言辞上的表现，朱熹《论语集注》说:“愤者，心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌。启谓开其意，发谓达其辞。物之有四隅者，举一可知其三，返者还以相证之义。复，再告也。”孔丘说这段话的意思是:在教学时必先让学生认真思考，已经思考相当时间但还想不通，然后可以去启发他;虽经思考并已有所领会，但未能以适当的言辞表达出来，此时可以去开导他。教师的启发是在学生思考的基础上进行的，启发之后，应让学生再思考，获得进一步的领会。比如一个方的东西，已说明一个角的样子，如果这个学生不能类推其余三角的样子，这表明他未开动脑筋去思考或者是他的接受能力还不够，教师就暂不必多讲，否则就是包办和硬灌，难于达到培养学生思考能力的目的。

这种启发教学包含三个基本要点:

第一，教师的教学要引导学生探索未知的领域，激发起强烈的求知欲，积极去思考问题，并力求能明确地表达;

第二，教师的启发工作以学生的积极思考为前提条件，其重要作用就体现在“开其意”、“达其辞”;

第三，使学生的思考能力得到发展，能从具体事例中概括出普遍原则，再以普遍原则类推于同类事物，而扩大认识范围。

孔丘在日常教学中注意训练学生的思考方法，他提出:“君子博学于文，约之以礼。”简称为“由博返约”。博学以获得较多的具体知识，返约则是在对具体事物分析的基础上进行综合、归纳，形成基本的原理、原则与观点。博与约两者是辩证的统一。学生具有了这种思考能力，对掌握知识就能起重要作用，最明显的就是能把复杂的知识系统化，把握住知识的核心。孔丘问子贡:“赐也，女以予为多学而识之者与?”子贡答:“然。非与?”孔丘说:“非也。予一以贯之。”所谓“一以贯之”，是在多学广识之后，综合各事物的本质特征形成一个基本的思想观点，然后又以它为指导，贯穿于一切处事接物的言行中。颜回所以能“闻一知十”，就是他善于思考，掌握基本观点并能运用推理方法来说明同类现象。

孔丘还提出“叩其两端”的思考方法，从考察事物的不同方面辨明是非，进而解决问题。他有应用这种方法的实际经验，“有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”他用反问的方式，引导对方从事物正反两方面进行分析，找出解决矛盾的答案。孔丘常用这种方法来训练学生的思考能力。他曾和子贡讨论对人进行评价的问题，子贡问:“乡人皆好之，何如?”孔丘说:“未可也。”子贡又问:“乡人皆恶之，何如?”孔丘又说:“未可也;不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”评价一个人不可简单片面，盲目从众，失去准则，“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”把握好人的准则，从正反面考察，只有全乡的好人喜欢他，全乡的坏人痛恨他，才能证实是好人。这种思考方法注意事物的对立面，在分析其矛盾的基础上作出正确的判断，是合乎辩证法的。

孔丘善用启发式教学法培养学生的思考能力，广为学生们称赞。颜回说:“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”孔丘能循序渐进、巧妙诱导启发人思考，不仅使学生学习广博的知识，又使学生掌握基本的思想观点，在学习上不断前进。颜回的好学和很强的独立思考能力，与启发式教学是分不开的。

(三)因材施教

孔丘在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并作为教育原则，贯彻于日常的教育工作之中，取得了成效。他是我国历史上首倡因材施教的教育家。

因材施教的提出，有其客观的历史条件。孔丘适应社会变革对人才的需要，开办私学。其众多学生的情况颇为复杂。就年龄来说，多数是青年，也有部分是成年，年龄差距较大;社会成分也各式各样，贫民、小生产者、商人、地主、贵族都有;又来自不同的国家和地区，各人的文化水平、道德素养、性格特征存在很大差别;要求也不一致，有的请教几个问题就走，有的则长期追随左右，流动性很大。在这种情况下，要进行集中统一的教学是不可能的，只有从各人的实际情况出发，根据个性特点和具体要求来进行教育，才能达到一定的教育目的。

因材施教是适应这种需要的最好方法，有利于加速各种人才的成长。实行因材施教的前提条件是承认学生间的个体差异，并了解学生的特点。孔丘了解学生，最常用的方法有两种。

第一，通过谈话。有目的地找学生谈话，有时个别谈，有时二三人或四五人聚集一起谈，方式较为灵活。他了解学生的志向，就是通过与几位学生自由交谈而得到的。

第二，个别观察。注意从学生的言论来了解学生思想特点是重要的，但也要避免单凭言论作判断的片面性，因此要“听其言而观其行”;只凭公开场合的行为表现作判断有片面性，要“退而省其私”;只凭一时的行为作判断有片面性，还应对行为的全过程进行考察，要“视其所以，观其所由，察其所安”。就是说，要注意学生的所作所为，观看他所走的道路，考察他的感情倾向，这就可以把一个人的思想面貌了解透彻。他在考察人的方面积累很多经验，认为不同的事务、不同的情境都可以考察人的思想品质。通过了解，孔丘熟悉了学生的个性特点，并作出了评价。

(四)好学与实事求是的态度

孔丘认为，教学需要师生双方配合协作，学生端正学习态度，是教学成功的重要条件。

1.要有好学、乐学的态度

学生好学应当表现于实际行动，他说:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”求学的人对于吃住问题不必过多计较，重要的是要勤敏做事，慎于言论，向有道德学问的人学习，这才算得上是好学。好学还不够，进一步还应乐学，他说:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知道学问有用而学的人，不如为了爱好学问而学的人;为爱好学问而学的人，不如以求学为乐的人。以学为乐的人有强烈的求知欲，对学习存在浓厚的兴趣，名利引诱不能动其心，对饥寒威胁