孟子认为能做到舍生取义的人是？
孟子认为能做到舍生取义的人是： 所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。
孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
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著作介绍
《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动。
成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像我们的教科书一样。
《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博，文章也极雄健优美。（五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）
《孟子》是记录孟轲言行的一部著作，也是儒家重要经典之一。篇目有：（一）《梁惠王》上、下，（二）《公孙丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《离娄》上、下，（五）《万章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《尽心》上、下。
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。
参考资料：百度百科-孟子
战国的孟子认为能做到舍生取义的人是：贤者，既贤人。
在《孟子·告子上》中的《鱼我所欲也》，孟子论述贤者之所以为人所敬仰：
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
释义：
如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
这段话表明了孟子认为贤者之所以受人敬仰，就是因为贤者将道义公理摆在最高的位置，甚至重于生命。
扩展资料：
1、孟子仁政学说的主要内容：
孟子的仁政方案有特定内涵，就是关心人民疾苦，解决民生问题。孟子认为，这是政治的第一要务。
孟子发现，伟大而又简单的政治学原理就是解决民生问题，施行仁政。孟子的浩然之气、舍我其谁的精神气概，都来源于他的这个伟大发现。孟子认为，政治就是赢得人心。他觉得这个太重要，但又很简单。他相信统治者只要能够静下心来认真领会这个原理，一定愿意去做。
2、孟子的仁政学说的理论基础是性善论：
性善论不只是单纯的人性论，还是为政者的政治责任。孟子认为，人都有同情心，激发同情心的最直接因素就是看到一种值得激发同情心的现象。
孟子讲仁义礼智，其起点就是仁，恻隐之心，用到政治上就是不忍人之心。孟子说，人的不忍人之心，就是同情心。人都有同情心，将心比心，看见不善的行为心会痛，这就是不忍人之心。
参考资料来源：百度百科——鱼我所欲也
参考资料来源：百度百科——舍生取义 （汉语成语）
中学九年级试题。
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