穿越到宋朝，您愿意成为《水浒传》中一百零九位好汉吗？
首先，以梁山一百零八将领导的集团军组织决策公平、公开、公正，“三公”合理。读罢《水浒传》，觉得他们“随才器使”，知人善用。梁山将们的大小决策，都是有领袖们在聚义厅共同商定的，而不是由宋江或晁盖们个人意志所决定的，更不搞个人崇拜。商议决策时，首领们各自发表不同意见，可以争论，甚至吵闹不休，一旦决议形成，个人服从组织，谁都要无条件地执行，绝不能三心二意。
这种民主与集中相结合的管理模式，不正是今天人们所提倡的吗？虽然在那时有一定的局限性，但是比起一人独裁要进步许多。尽管李逵等“粗人”多次口出狂言“杀去东京，夺了鸟位”，让晁盖做大宋皇帝，宋江做小皇帝，公孙先生做国师，其余首领都做将军，以取代宋王朝的最高统治机构，但最终宋江还是愿意归顺朝廷的领导，实现祖国一统，政通人和。其实，所有这些都是作者假想，他想把梁山集团军的“合议制”组织形式推广到全国层面。不要说那时的封建社会，就是现今社会在某些机构也未必行得通！
另一方面，梁山军团知人善用，能者居上，充分发挥每个人的聪明才智。在这个集团军中，有文的有武的，更不缺少杀人放火的，打家劫舍的，宋江能把他们组织到一起，呼群保义，不负众望，理所当然坐上第一把交椅，被推为“总兵都头”；吴用善于排兵布阵，运筹帷幄，自然被推为军师；不善骑马的就让其担任步军头领；善于骑马的就让其担任马军八虎骑；跑得快的就让其传递信息；会飞檐走壁的就让其担任特务专职搜集情报……总之，“随才器使”，真正做到英雄有用武之地。试想如今无权无势几人能得以实现“明者不以智胜，暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽”？！
加入梁山集团军，目的不是推翻朝廷，而是为了经济上真正实现同工同酬，平均分配。虽然他们没有旗帜鲜明地高呼“等贵贱，均贫富”，但是他们在各项活动中处处彰显“平均主义”思想。在《水浒传》第十五回中“取其非有官皆盗，损其盈余盗是公”，也就是说他们“打劫”的行为是正义的，合法的。
试想，这个集团军不从事经济生产劳动，他们的一切开支如何运转？当然主要靠与朝廷、官府和地方恶势力的争战中夺得战利品及“劫富”所得，实属不得己而为之，但是他们的经济分配体制绝对令人叹为仰止，他们“论称分金银，异样穿绸锦”，“成瓮喝酒，大块吃肉”，将每次所得，一部分存入公库，一部分当场分于喽啰兵，头领与普通士卒一样参与分配，从未多拿一文钱，能够正确处理好集体和个人的关系，直接影响这个群体的凝聚力和向心力。
因为当时那些占山为王的贼寇首领往往在分战利品时，自己先占有三分之一，众喽啰分得三分之一，剩下的三分之一入公库。现在看来梁山的这种经济分配体制早已不足可取，可是如今哪个单位的领导愿意和普通一卒共享同等待遇？！
换个话题，就说梁山军的政治体制，我也愿意加入。因为他们“八方共域，异姓一家”，实现大同。无论是王侯将相，皇亲国戚，还是渔猎屠匪，三教九流都称兄道弟，不分贵贱，视同手足，“皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。”
曾是贵族出身自诩为龙子龙孙的柴进，十分尊重小偷出身的时迁；粗鲁无端的李逵也能和朝廷命官呼延灼和平共处；李应和杜兴原是主仆关系，自从上了梁山也便兄弟相称；张青和孙二娘本是夫妻，一到梁山，便以集体事业为重，早把夫妻纲常置于脑后；邹渊、邹润本是叔侄爷俩，到了梁山便像兄弟般并肩作战，不曾有丁点儿家长作风。
更为难能可贵的是，他们能在那时就实现男女平等。一百零八将中有女子三名，个个都当首领，掌管“东山酒店”，“西山酒店”和“三军内采事”，担任其极为重要的情报联络和供应工作，可不是凭姿色凭卖弄风骚换来的一官半职，个个皆有真本领真功夫，大有与男子一拼高低的架势。在这个集团军里不仅人与人之间是平等关系，而且在人格上也相互独立，无论是谁，都要“替天行道”，“保境安民”。
平时李逵最敬爱宋江大哥，对他惟命是从，“哥哥剐我也不怨，杀我也不很。除了他，天也不怕。”有一次，他听说宋江强抢民女，干出有损山寨大业，有染英雄好汉之名时，虎目圆睁，暴跳如雷，扬言欲杀宋江。后来发觉纯属妖言惑众，就主动登门负荆请罪。可见这个集团军既服从组织领导，又民主集中，但在人格精神上又各自独立。试问现今社会谁敢说一把手的坏话？若是得罪了主要领导，穿小鞋是小事，人身安全可要当心！
水泊梁山今犹在，不见当年宋公明。谁不愿过上“大碗喝酒，大块吃肉”的痛快生活？谁不愿早日实现“八方共域，异姓一家”的天下一统？看来，我愿为梁山一百零九将，只能是痴人说梦，果有其事，你早先我而去！
在此领
林冲 鲁智深 武松 石碣村三兄弟，以及梁山五虎将 征讨方腊
就算死了，也值了
