谁能给我积累一下成语典故30条,每条写清楚故事梗概,50字内(别太短 ),小弟感激不尽。。

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哀妙爱搞笑
2012-02-10
知道答主
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  指鹿为马
  zhǐ lù wéi mǎ相传赵高试图要谋朝篡位,为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿,特地呈上一只鹿给秦二世,并说这是马。秦二世不信,赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马,而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。
  爱屋及乌
  à i w ū j í w ū 乌:乌鸦。《尚书大传·大战》:“爱人者,兼其屋上之乌。”意思是说,爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。
  殃及池鱼
  yāng jí chí yú从前,有个地方,城门下面有个池塘,一群鱼儿在里边快乐地游着。突然,城门着了火,一条鱼儿看见了大叫说:“不好了,城门失火了,快跑吧!”但是其他鱼儿都不以为然,认为城门失火,离池塘很远,用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外,其它鱼都没有逃走。这时,人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会,火被扑灭了,而池塘的水也取干了,满池的鱼都遭了殃。
  这个故事告诉我们:火——水——鱼是有联系的,池塘的水能灭城门的火,这是直接联系,鱼儿与城门失火则是间接联系,它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。
  2、指有典故来源的成语,不包括没有典故来源的成语。
  东施效颦
  来源于:《庄子·天运》:“故西施病心而颦其里,其里之丑人见而 美之,归亦捧心而颦其里。其里之富人见之,坚闭门而不出;贫人见之,挈妻子而去之走。”
  至死不悟
  zhì sǐ bù wù
  成语典故: 至:到;悟:醒悟。到死也不醒悟。
  成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》:“麋出门,见外犬在道甚众,走欲与为戏。外犬见而喜且怒,共杀食之,狼藉道上。麋至死不悟。”
  安步当车
  ān bù dàng chē
  成语典故: 安:安详,不慌忙;安步:缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
  成语出处: 《战国策·齐策四》:“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。”
  不二法门
  bù èr fǎ mén
  成语典故: 不二:指不是两极端;法门:佧行入道的门径。原为佛家语,意为直接入道,不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
  成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》:“如我意者,于一切法无言无说,无示无识,离诸问答,是为入不二法门。”
  成语例句: 历观战史,水战用火攻,是颠扑不破的不二法门。(高阳《清宫外史》下册)
  暗室不欺
  àn shì bù qī
  成语典故: 在没有人看见的地方,也不做见不得人的事。
  成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》:“类君子之有道,入暗室而不欺。”
  成语例句: 知县生平暗室不欺,既读孔、孟之书,怎敢行盗跖之事?(明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三)
  匕鬯不惊
  bǐ chàng bù jīng
  成语典故: 匕:古代的一种勺子;鬯:香酒;匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明,所到之处,百姓安居,宗庙祭祀,照常进行。
  成语出处: 《周易·震》:“震惊百里,不丧匕鬯。”
  成语例句: 赣、宁之乱,坐镇上游,匕鬯不惊,指挥若定。(蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回)
  笔大如椽
  bǐ dà rú chuán
  成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。
  成语出处: 《晋书·王珣传》:“珣梦人以大笔如椽与之,既觉,语人曰:‘此当有大手笔事。’”
  成语例句: 词清若玉,笔大如椽。(清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》)
  笔下生花
  bǐ xià shēng huā
  成语典故: 比喻文人才思俊逸,写作的诗文极佳。
  成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》:“李太白少时梦所用之笔头上生花,后天才赡逸,名闻天下。”
  成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人,笔下生花,创作了许多诗文佳品,尤以《阿房宫赋》传诵千古。
  不蔓不枝
  bù màn bù zhī
  成语典故: 既不蔓延,也不分支。比喻说话或写文章简明扼要,不拖泥带水。
  成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》:“中通外直,不蔓不枝。”
  成语例句: 做下去,年深日久之后,先生就不再删改你的文章了,只在篇末批些“有书有笔,不蔓不枝”之类。(鲁迅《做古文和做好人的秘诀》)
  赤子之心
  chì zǐ zhī xīn
  成语典故: 赤子:初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
  成语出处: 《孟子·离娄下》:“大人者,不失其赤子之心者也。”
  成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔,时刻以救民济世为心,所谓赤子之心,原不过是“不忍”二字。(清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回)
  低唱浅斟
  dì chàng qiǎn zhēn
  成语典故: 低唱:轻柔地歌唱;斟:喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
  成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》:“陶谷学士,尝买得党太尉家故妓……,妓曰:‘彼粗人也,安有此景,但能销金暖帐下,浅斟低唱,饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。”
  焚骨扬灰
  fén gǔ yáng huī
  成语典故: 烧掉尸骨,扬弃骨灰。形容非常仇视。
  成语出处: 《梁书·侯景传》:“曝尸于建康市,百姓争取屠脍啖食,焚骨扬灰。”
  焚膏继晷
  fén gāo jì guǐ
  成语典故: 膏:油脂,指灯烛;继:继续,接替;晷:日光。点上油灯,接续日光。形容勤奋地工作或读书。
  成语出处: 唐·韩愈《进学解》:“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。”
  成语例句: 相传文人目多眚,归咎读书,焚膏继晷,以致损明。(清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》)
  噤若寒蝉
  jìn ruò hán chán
  成语典故: 噤:闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
  成语出处: 《后汉书·杜密传》:“刘胜位为大夫,见礼上宾,而知善不荐,闻恶无言,隐情惜己,自同寒蝉,此罪人也。”
  成语例句: 他的话完了,台下有几个人拚命地高声鼓掌,而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。(杨沫《青春之歌》第二部第三十八章)
  俗不可耐
  sú bù kě nài
  成语典故: 俗:庸俗;耐:忍受得住。庸俗得使人受不了。
  成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》:“一美人置白金一铤,可三四两许,秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰:‘俗不可耐。’”
  悬崖勒马
  xuán yá lè mǎ
  成语典故: 悬崖:高而陡的山崖;勒马:收住缰绳,使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
  成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》:“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。”
  成语例句: 您铸成大错在前,已经对不起天地祖宗,赶快悬崖勒马吧!(华而实《汉衣冠》三)
  朝三暮四
  zhāo sān mù sì
  成语典故: 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦,反复无常。
  成语出处: 《庄子·齐物论》:“狙公赋芧,曰:‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰:‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用,亦因是也。”
  成语例句: 厘定规则:怎样服役,怎样纳粮,怎样磕头,怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。(鲁迅《坟·灯下漫笔》)
  作威作福zuò wēi zuò fú
  成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威,行赏行罚。后泛指凭借职位,滥用权力。
  成语出处: 《尚书·洪范》:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
  成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福,花天酒地。(曲波《林海雪原》二)
  希望可以帮到你。
aghghoka
2012-02-10 · TA获得超过274个赞
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快目王施眼

谓昔有快目王,以仁慈治世,依佛法修行布施。敌国之王使盲目婆罗门来乞王眼,王喜,剜两眼着掌中,立誓若当成佛道,应令此盲人因安我眼而得视。即以眼安盲人眼眶中,果见光明。时天帝来问王有悔恨不,王言不悔,并誓曰:我剜眼布施,毫无悔恨,以求佛道,若当成者,使我两眼平复如故,誓已,两眼复明,倍胜于前。(见《贤愚经》卷六)
                         (摘自《新编佛教辞典》陈兵编著)

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【佛教成语】

指点迷津

“集谛”,又译作“习谛”,是探究造成世俗诸苦的原因的理论。《杂集论》卷6里说:由于这个理论“集起生死苦”,所以叫做“集谛”。

原始佛教认为:造成世俗诸苦的根源,在于人的“贪欲”、“激忿”和“愚痴”。释迦牟尼认为这三者“通摄三界一切烦恼,能害众生,犹如毒蛇毒龙”,把它们比喻为“三毒”。正是由于“三毒”的危害,使众生沉沦于生死轮回的“迷津”之中而不能自拔;而进入了生死轮回,就要经受与生俱来的各种苦。

“迷津”,是一个佛教名词。“津”,指渡口;“迷津”,是使人迷妄的渡口,佛教用来比喻迷妄的境界。《红楼梦》第5回中,对“迷津”做过这样形象的描述:“但见荆榛遍地,狼虎同行,迎面一条黑溪阻路”,“深有万丈,遥亘千里”,“迷津内响如雷声,有许多夜叉海鬼”,真是一个令人十分恐怖的地方!

原始佛教的“集谛”理论的要旨,就在于使众生认识陷于迷妄境界的原因,努力修行,克服“贪欲”、“激忿”和“愚痴”,跳出生死轮回。这个要旨,就是《<大唐西域记>序》里面所说的“启妙觉于迷津”,即“指点迷津”。

作为一条成语,“指点迷津”用来比喻:指出迷惑不解之处或错误之所在。

这条成语又叫“指破迷津
【成语故事】

一暴十寒

齐王昏庸不智,有人责怪孟子没有帮助他。孟子辩解说:“齐王不聪明不足为怪。即使天下最容易生长的植物,如果放在太阳下晒它一天,然后又放在阴寒的地方冻它十天,那还是长不好的。我平时和齐王相见很少,我不见齐王的时候,他总是被那些谄媚逢迎的人包围着,这就好比植物大部分时间放在阴寒的地方一样。他虽有善良的心,我又有什么办法使他明智起来呢?”

后世用“一暴十寒”比喻工作或学习没有恒心,努力的时候少,懈怠的时候多。
                     

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【古代成语】  茅塞顿开

春秋战国时期,有个叫交子的人。他虽然聪明,也有远大的理想,但是他学习不下功夫,总也成不了有用的人。于是孟子想个办法教育他。一天,孟子带交子到郊区的山上散步。孟子故意带他走一条长满茅草的小路,孟子问交子:“你知道这条路是怎么来的吗?”交子说:“是人走出来的。”孟子说:“对呀,假如这条小路,很长时间没有去走,那么这条路就会被茅草堵塞。我看,茅草不仅堵塞了小路,你的心也快被茅草堵塞了。”交子听了直点头,他一下子明白了勤奋读书的道理,就好像拔掉了塞在脑子里的茅草。

参考资料: 你到百度找一下拉。。

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