Question

谁能给我积累一下成语典故30条，每条写清楚故事梗概，50字内（别太短 ），小弟感激不尽。。

快点啊

Answer 1

　　指鹿为马
　　zhǐ lù wéi mǎ相传赵高试图要谋朝篡位，为了试验朝廷中有哪些大臣顺从他的意愿，特地呈上一只鹿给秦二世，并说这是马。秦二世不信，赵高便借故问各位大臣。不敢逆赵高意的大臣都说是马，而敢于反对赵高的人则说是鹿。后来说是鹿的大臣都被赵高用各种手段害死了。
　　爱屋及乌
　　à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。
　　殃及池鱼
　　yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。
　　这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。
　　2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来源的成语。
　　东施效颦
　　来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”
　　至死不悟
　　zhì sǐ bù wù
　　成语典故: 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。
　　成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。”
　　安步当车
　　ān bù dàng chē
　　成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。
　　成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
　　不二法门
　　bù èr fǎ mén
　　成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。
　　成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
　　成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）
　　暗室不欺
　　àn shì bù qī
　　成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
　　成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。”
　　成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）
　　匕鬯不惊
　　bǐ　chàng　bù jīng
　　成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。
　　成语出处: 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。”
　　成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）
　　笔大如椽
　　bǐ dà rú chuán
　　成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。
　　成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’”
　　成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》）
　　笔下生花
　　bǐ　xià　shēng　huā
　　成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
　　成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
　　成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。
　　不蔓不枝
　　bù màn bù zhī
　　成语典故: 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
　　成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”
　　成语例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）
　　赤子之心
　　chì zǐ zhī xīn
　　成语典故: 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。
　　成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
　　成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回）
　　低唱浅斟
　　dì chàng qiǎn zhēn
　　成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。
　　成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。”
　　焚骨扬灰
　　fén gǔ yáng huī
　　成语典故: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。
　　成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”
　　焚膏继晷
　　fén gāo jì guǐ
　　成语典故: 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
　　成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”
　　成语例句: 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）
　　噤若寒蝉
　　jìn ruò hán chán
　　成语典故: 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
　　成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”
　　成语例句: 他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章）
　　俗不可耐
　　sú bù kě nài
　　成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。
　　成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”
　　悬崖勒马
　　xuán yá lè mǎ
　　成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
　　成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。”
　　成语例句: 您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！（华而实《汉衣冠》三）
　　朝三暮四
　　zhāo sān mù sì
　　成语典故: 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。
　　成语出处: 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”
　　成语例句: 厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。（鲁迅《坟·灯下漫笔》）
　　作威作福zuò wēi zuò fú
　　成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。
　　成语出处: 《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。”
　　成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地。（曲波《林海雪原》二）
　　希望可以帮到你。

Answer 2

快目王施眼

谓昔有快目王，以仁慈治世，依佛法修行布施。敌国之王使盲目婆罗门来乞王眼，王喜，剜两眼着掌中，立誓若当成佛道，应令此盲人因安我眼而得视。即以眼安盲人眼眶中，果见光明。时天帝来问王有悔恨不，王言不悔，并誓曰：我剜眼布施，毫无悔恨，以求佛道，若当成者，使我两眼平复如故，誓已，两眼复明，倍胜于前。(见《贤愚经》卷六)
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《新编佛教辞典》陈兵编著）

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【佛教成语】

指点迷津

“集谛”，又译作“习谛”，是探究造成世俗诸苦的原因的理论。《杂集论》卷6里说：由于这个理论“集起生死苦”，所以叫做“集谛”。

原始佛教认为：造成世俗诸苦的根源，在于人的“贪欲”、“激忿”和“愚痴”。释迦牟尼认为这三者“通摄三界一切烦恼，能害众生，犹如毒蛇毒龙”，把它们比喻为“三毒”。正是由于“三毒”的危害，使众生沉沦于生死轮回的“迷津”之中而不能自拔；而进入了生死轮回，就要经受与生俱来的各种苦。

“迷津”，是一个佛教名词。“津”，指渡口；“迷津”，是使人迷妄的渡口，佛教用来比喻迷妄的境界。《红楼梦》第5回中，对“迷津”做过这样形象的描述：“但见荆榛遍地，狼虎同行，迎面一条黑溪阻路”，“深有万丈，遥亘千里”，“迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼”，真是一个令人十分恐怖的地方！

原始佛教的“集谛”理论的要旨，就在于使众生认识陷于迷妄境界的原因，努力修行，克服“贪欲”、“激忿”和“愚痴”，跳出生死轮回。这个要旨，就是《<大唐西域记>序》里面所说的“启妙觉于迷津”，即“指点迷津”。

作为一条成语，“指点迷津”用来比喻：指出迷惑不解之处或错误之所在。

这条成语又叫“指破迷津
【成语故事】

一暴十寒

齐王昏庸不智，有人责怪孟子没有帮助他。孟子辩解说：“齐王不聪明不足为怪。即使天下最容易生长的植物，如果放在太阳下晒它一天，然后又放在阴寒的地方冻它十天，那还是长不好的。我平时和齐王相见很少，我不见齐王的时候，他总是被那些谄媚逢迎的人包围着，这就好比植物大部分时间放在阴寒的地方一样。他虽有善良的心，我又有什么办法使他明智起来呢？”

后世用“一暴十寒”比喻工作或学习没有恒心，努力的时候少，懈怠的时候多。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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【古代成语】 　茅塞顿开

春秋战国时期，有个叫交子的人。他虽然聪明，也有远大的理想，但是他学习不下功夫，总也成不了有用的人。于是孟子想个办法教育他。一天，孟子带交子到郊区的山上散步。孟子故意带他走一条长满茅草的小路，孟子问交子：“你知道这条路是怎么来的吗？”交子说：“是人走出来的。”孟子说：“对呀，假如这条小路，很长时间没有去走，那么这条路就会被茅草堵塞。我看，茅草不仅堵塞了小路，你的心也快被茅草堵塞了。”交子听了直点头，他一下子明白了勤奋读书的道理，就好像拔掉了塞在脑子里的茅草。