人去世后五七有什么讲究?
2021-07-16
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五七有什么讲究:你知道为什么人死后要烧五七纸吗
人死后为什么烧五七纸?风雷首先解释为什么要给逝去的亲人烧纸钱:给死去的亲人烧纸钱是我们中华民族精神信仰重要的一环。我们的祖先相信死去的亲人没有立刻离我们,而是去了另外一个空间,风雷有一篇《民间传说中人死后要去的13个地方》有介绍。其中有一个环节是黄泉路,黄泉路是鬼门关前的接引之路,在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是接引之花,在那儿大批大批的开着这花,正常死亡的人远远远望去能看到像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩, 正常的鬼魂就踏着这花的指引通向幽冥地狱。彼岸花花香传说有魔力,能唤起死者生前的记忆,风雷有诗为证:
幽冥黄泉路漫漫
彼岸泣血火样红
天山镜池水沄沄
不见儿孙叶凋零
孟婆汤,碗已空
三生石,都记清
今生未尽床前孝
来生牛马报恩情
民间传说中有些半仙给人买寿抢魂,就都是在这个黄泉路上抢魂的,因为还没进入鬼门关,一切都还有转机。在黄泉路上有很多孤魂野鬼,他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的,他们即不能上升天堂,也不能进到阴曹地府,更不能转世投胎,只能再黄泉路上游荡,等待阳寿到了后才能到阴间报到,听候阎罗王的发落。这些孤魂野鬼,由于三魂不合,没有通关文牒所以也没有正常给养,因此也叫饿鬼,家里有人惦念修了墓穴常烧纸钱的日子还好过些,那些没有人惦念的可就惨了,弱肉强食相互吞噬。由于这里属于三不管的地方,没有墓穴保护的鬼魂,往往被强者追杀吞噬,一不小心有时候会逃进无间地狱,也有些鬼魂会游荡到阳间,藏身在阳世不是因为祸害活人成为恶鬼,就是被镇宅冲杀魂飞魄散。(镇宅就是门神,也叫《镇魂将》)
所以,烧纸钱是为了亲人能安全上路。
其二,风雷再解释为什么选择七天做一次祭奠
按照传统,人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候是做七——就是从刚死的那天算起,每隔七天做一次祭奠,头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日,周年,三年,十年……渐渐的拉长距离,再大的哀伤也该渐渐的淡了。(为什么选择七天做一次祭奠呢?请看 做七的来历 神秘的数字七)
其三,烧五七都有哪些习俗
烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。“五七”即人死后第三十五日,传说死者只到那天才知道自己已经死了;此夜亡灵要回到阳间的家“省亲”。
烧“五七”祭亡灵
五七是一个很重要的日子,说死了的人会在这一天回家,最后看看他的家人,然后去投胎,或是去阴司居住。为什么选死了后的第三十五天呢,乡下有这样的说法:一开始魂灵浑浑噩噩的,没有离开身体,也没有意识到自己已经死了,等过了一个月,他想起来却发现身体里的骨头都松开了,再也起不来的时候,终于真正意识到自己是真的死了,于是那个魂灵长叹一声,爬出坟墓,来和家人做最后的告别。
五七祭奠活动格外隆重,亲友都要前来吊祭,最后还要焚烧亲友为亡者准备的纸人纸马、灵屋花轿、城垣桥池和用火纸做成的“包袱”等物品,据说这样可以使死者在阴间有房可住,这叫做“化库”,现在则把纸糊的家电焚化给死人,好让死者在阴间也过上“现代化” 的生活。淘宝有卖
五七的仪式很讲究,要在灵堂摆一桌菜,倒上酒倒上茶,在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水,在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点,召唤的仪式就开始了(怕他忘了回家么?),大儿子拿着灯笼(怕他看不清夜路么?)爬到灵堂的屋顶上,掀起三张瓦片(??),向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊——”之类的话,余下的人则在梯下跪成一排,该哭的哭,该叫的叫。
到了四十九天,便要做“断七”。断七过后就出了孝期,丧家都很看重。亲朋好友参加“断七”礼仪活动。“断七”这一天,请道士和尚来做道场,美其名曰“保太平”。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服,换上常服。
关于死了的人那天到底会不会回来的说法,人们一向都是将信将疑的。有说不相信的,但更多的还是诸如发现酒浅了,馒头掉在地上了,或是被子被掀起了一个角等等等等的说法。还有一个老太太很神秘的告诉我,说要证明其实很简单,在睡房洒点草木灰就可以了——会有浅浅的脚印——只不过这样对死者太不敬了。
总之,烧五七纸是我们中华民族的传统,更是我们民族的特色信仰,是比那些宗教更现实的信仰。其实,我们大家都明白,真正保佑我们的就是我们的父母,我们的先祖。现在有些人,为了宗教信仰去消费,却不肯为自己的父母和先祖祭奠。
人死后为什么烧五七纸?风雷首先解释为什么要给逝去的亲人烧纸钱:给死去的亲人烧纸钱是我们中华民族精神信仰重要的一环。我们的祖先相信死去的亲人没有立刻离我们,而是去了另外一个空间,风雷有一篇《民间传说中人死后要去的13个地方》有介绍。其中有一个环节是黄泉路,黄泉路是鬼门关前的接引之路,在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是接引之花,在那儿大批大批的开着这花,正常死亡的人远远远望去能看到像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩, 正常的鬼魂就踏着这花的指引通向幽冥地狱。彼岸花花香传说有魔力,能唤起死者生前的记忆,风雷有诗为证:
幽冥黄泉路漫漫
彼岸泣血火样红
天山镜池水沄沄
不见儿孙叶凋零
孟婆汤,碗已空
三生石,都记清
今生未尽床前孝
来生牛马报恩情
民间传说中有些半仙给人买寿抢魂,就都是在这个黄泉路上抢魂的,因为还没进入鬼门关,一切都还有转机。在黄泉路上有很多孤魂野鬼,他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的,他们即不能上升天堂,也不能进到阴曹地府,更不能转世投胎,只能再黄泉路上游荡,等待阳寿到了后才能到阴间报到,听候阎罗王的发落。这些孤魂野鬼,由于三魂不合,没有通关文牒所以也没有正常给养,因此也叫饿鬼,家里有人惦念修了墓穴常烧纸钱的日子还好过些,那些没有人惦念的可就惨了,弱肉强食相互吞噬。由于这里属于三不管的地方,没有墓穴保护的鬼魂,往往被强者追杀吞噬,一不小心有时候会逃进无间地狱,也有些鬼魂会游荡到阳间,藏身在阳世不是因为祸害活人成为恶鬼,就是被镇宅冲杀魂飞魄散。(镇宅就是门神,也叫《镇魂将》)
所以,烧纸钱是为了亲人能安全上路。
其二,风雷再解释为什么选择七天做一次祭奠
按照传统,人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候是做七——就是从刚死的那天算起,每隔七天做一次祭奠,头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日,周年,三年,十年……渐渐的拉长距离,再大的哀伤也该渐渐的淡了。(为什么选择七天做一次祭奠呢?请看 做七的来历 神秘的数字七)
其三,烧五七都有哪些习俗
烧“五七”是民间丧葬习俗中的一个重要环节。“五七”即人死后第三十五日,传说死者只到那天才知道自己已经死了;此夜亡灵要回到阳间的家“省亲”。
烧“五七”祭亡灵
五七是一个很重要的日子,说死了的人会在这一天回家,最后看看他的家人,然后去投胎,或是去阴司居住。为什么选死了后的第三十五天呢,乡下有这样的说法:一开始魂灵浑浑噩噩的,没有离开身体,也没有意识到自己已经死了,等过了一个月,他想起来却发现身体里的骨头都松开了,再也起不来的时候,终于真正意识到自己是真的死了,于是那个魂灵长叹一声,爬出坟墓,来和家人做最后的告别。
五七祭奠活动格外隆重,亲友都要前来吊祭,最后还要焚烧亲友为亡者准备的纸人纸马、灵屋花轿、城垣桥池和用火纸做成的“包袱”等物品,据说这样可以使死者在阴间有房可住,这叫做“化库”,现在则把纸糊的家电焚化给死人,好让死者在阴间也过上“现代化” 的生活。淘宝有卖
五七的仪式很讲究,要在灵堂摆一桌菜,倒上酒倒上茶,在生前住的房间里摆好洗脸水和洗脚水,在生前睡的床上放好生前常穿的衣服——总之就是为他最后一夜的休息做好准备。到晚上10来点,召唤的仪式就开始了(怕他忘了回家么?),大儿子拿着灯笼(怕他看不清夜路么?)爬到灵堂的屋顶上,掀起三张瓦片(??),向着夜空大叫几声“爹爹你回来啊——”之类的话,余下的人则在梯下跪成一排,该哭的哭,该叫的叫。
到了四十九天,便要做“断七”。断七过后就出了孝期,丧家都很看重。亲朋好友参加“断七”礼仪活动。“断七”这一天,请道士和尚来做道场,美其名曰“保太平”。因为这一次则是为活人祈祷。念经拜忏之后子女们便脱下丧服,换上常服。
关于死了的人那天到底会不会回来的说法,人们一向都是将信将疑的。有说不相信的,但更多的还是诸如发现酒浅了,馒头掉在地上了,或是被子被掀起了一个角等等等等的说法。还有一个老太太很神秘的告诉我,说要证明其实很简单,在睡房洒点草木灰就可以了——会有浅浅的脚印——只不过这样对死者太不敬了。
总之,烧五七纸是我们中华民族的传统,更是我们民族的特色信仰,是比那些宗教更现实的信仰。其实,我们大家都明白,真正保佑我们的就是我们的父母,我们的先祖。现在有些人,为了宗教信仰去消费,却不肯为自己的父母和先祖祭奠。
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按照传统,人死了之后的纪念仪式是很有讲究的。刚死的时候叫做七(也可以称为头七)就是从刚死的那天算起,每隔七天做一次祭奠,头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七。之后就是百日,周年,三年,十年渐渐的拉长距离,再大的哀伤也该渐渐的淡了。
这些之中,五七是一个很重要的日子,说死了的人会在这一天回家,最后看看他的家人,然后去投胎,或是去阴司居住。我国民间一直有烧五七,七七的习俗,据说人死了以后,灵魂眷顾家人子女,不忍离去,要过了五七35天,有的地方是七七49天才肯离开去天堂,因此五七成了我国丧葬文化的重要环节而倍加重视。这一习俗源远流长,明人张宣在《疑曜·七七》中指出:里俗死人,每遇七日,辄设祭。
五七仪式需要什么呢?我们把要准备的东西分为三大类,比如可以烧一些纸钱,一般是将白纸或浅黄色火纸剪成铜钱的形状,焚化给死者,只要是冥币就行。还有给死者上香,表达对死者的尊敬、感激与怀念。同时感悟人生其实就是去染成净与奉献的真谛。另外准备些祭品火化给死者。这些祭献给神灵、死者的供品,是让他们享受供奉,保佑全家平安,消灾祈福,隐含着人们的诚孝之心。把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝、先祖和去世的人,期盼着他们降下福禄,安享吉详。
这些之中,五七是一个很重要的日子,说死了的人会在这一天回家,最后看看他的家人,然后去投胎,或是去阴司居住。我国民间一直有烧五七,七七的习俗,据说人死了以后,灵魂眷顾家人子女,不忍离去,要过了五七35天,有的地方是七七49天才肯离开去天堂,因此五七成了我国丧葬文化的重要环节而倍加重视。这一习俗源远流长,明人张宣在《疑曜·七七》中指出:里俗死人,每遇七日,辄设祭。
五七仪式需要什么呢?我们把要准备的东西分为三大类,比如可以烧一些纸钱,一般是将白纸或浅黄色火纸剪成铜钱的形状,焚化给死者,只要是冥币就行。还有给死者上香,表达对死者的尊敬、感激与怀念。同时感悟人生其实就是去染成净与奉献的真谛。另外准备些祭品火化给死者。这些祭献给神灵、死者的供品,是让他们享受供奉,保佑全家平安,消灾祈福,隐含着人们的诚孝之心。把酒醴、牛羊、植物等祭品奉献给上帝、先祖和去世的人,期盼着他们降下福禄,安享吉详。
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五七都是姑娘买五盆花,主要是姑娘买花,阎王爷喜欢花,都是阎王爷一生都没有姑娘,所以就特别喜欢花。
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五七都是姑娘买五盆花,主要是姑娘买花,阎王爷喜欢花,都是阎王爷一生都没有姑娘,所以就特别喜欢花。
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