从生活中的一件小事进行感悟
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楼主,你好。这是我自己写的,望对你有帮助。
抢盐风波的感想
自从日本大地震引发核电站“核危机”后,“我国海域受到核物质污染,今后生产的海盐不安全、不能吃”;“含碘物品可以预防核辐射”等许多似是而非的流言,迅速传遍全国各地,于是便引发了一场轰轰烈烈的“抢盐”风波。这时,平常再也普通不过的食盐、酱油、腌菜等东西摇身一变成“物以稀为贵”结果身价剧增,成为“奇货”,被抢购一空。
这件事我深深地感叹道:谣言的力量简直太不可思议了:核危机和碘盐有关系吗?人们竟无知地钻入了这个陷阱,不惜重金购买高价食盐。在国家发出食盐仓储充足,说明我国矿盐可以食用几千年;有关专家也赶紧论证碘对核辐射毫无防范作用的通知后。许多人还在忙于抢购和储存,好像着了魔似的。
这则突如其来、广泛传播的谣言,不禁让我联想到书上看到过的“毛人水怪”的谣言。在解放初期,全国流传“毛人水怪”的谣言,说“毛人水怪”如何狰狞可怖,会吃小孩心、肝。尽管没有人见过什么所谓的“毛人水怪”,但大家每天都是胆颤心惊、提心吊胆的过日子,好长时间都没有恢复过来,造成了很多不必要的损失。
其实,许多谣言并不高明,只要冷静思考一下,就可以发现这是多么荒诞无稽、荒谬。就上述两个谣言,既然没人看见过 “毛人水怪”,也没有人因为“毛人水怪”而丧命,怎么可能会有呢?明显是胡说八道;每人一天只能食用3-5g盐,有什么必要抢购食盐?人们从来没有应验过这些谣言,但常常受到这些谣言的扰乱和伤害,但却很少接受盲目信谣传谣的教训,一旦传来新的谣言,仍然照信照传不误,再次成为谣言的俘虏,陷入谣言的陷阱。
事实证明,谣言传播,只能扰乱人们的心志,扰乱社会秩序,给社会经济发展带来不必要的损失,于国于民,有百害而无一利。如果说有“利”,那也只是有利于一些不法商家趁机敛财,有利于一些居心叵测者达到不可告人的目的。我们要认真总结和接受信谣、传谣的教训,多学习党和国家的大政方针,多学习先进的科学知识,多开动一些脑筋,多一点社会责任感,争当止谣辟谣的明白人,不要总是甘做信谣传谣的糊涂者和受害者。
若要转载,请注明出处
抢盐风波的感想
自从日本大地震引发核电站“核危机”后,“我国海域受到核物质污染,今后生产的海盐不安全、不能吃”;“含碘物品可以预防核辐射”等许多似是而非的流言,迅速传遍全国各地,于是便引发了一场轰轰烈烈的“抢盐”风波。这时,平常再也普通不过的食盐、酱油、腌菜等东西摇身一变成“物以稀为贵”结果身价剧增,成为“奇货”,被抢购一空。
这件事我深深地感叹道:谣言的力量简直太不可思议了:核危机和碘盐有关系吗?人们竟无知地钻入了这个陷阱,不惜重金购买高价食盐。在国家发出食盐仓储充足,说明我国矿盐可以食用几千年;有关专家也赶紧论证碘对核辐射毫无防范作用的通知后。许多人还在忙于抢购和储存,好像着了魔似的。
这则突如其来、广泛传播的谣言,不禁让我联想到书上看到过的“毛人水怪”的谣言。在解放初期,全国流传“毛人水怪”的谣言,说“毛人水怪”如何狰狞可怖,会吃小孩心、肝。尽管没有人见过什么所谓的“毛人水怪”,但大家每天都是胆颤心惊、提心吊胆的过日子,好长时间都没有恢复过来,造成了很多不必要的损失。
其实,许多谣言并不高明,只要冷静思考一下,就可以发现这是多么荒诞无稽、荒谬。就上述两个谣言,既然没人看见过 “毛人水怪”,也没有人因为“毛人水怪”而丧命,怎么可能会有呢?明显是胡说八道;每人一天只能食用3-5g盐,有什么必要抢购食盐?人们从来没有应验过这些谣言,但常常受到这些谣言的扰乱和伤害,但却很少接受盲目信谣传谣的教训,一旦传来新的谣言,仍然照信照传不误,再次成为谣言的俘虏,陷入谣言的陷阱。
事实证明,谣言传播,只能扰乱人们的心志,扰乱社会秩序,给社会经济发展带来不必要的损失,于国于民,有百害而无一利。如果说有“利”,那也只是有利于一些不法商家趁机敛财,有利于一些居心叵测者达到不可告人的目的。我们要认真总结和接受信谣、传谣的教训,多学习党和国家的大政方针,多学习先进的科学知识,多开动一些脑筋,多一点社会责任感,争当止谣辟谣的明白人,不要总是甘做信谣传谣的糊涂者和受害者。
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前些年有这样一个笑话说:一个偏远山区的农民讲自己的理想,说如果有一天他当了村长,全村的粪就由他一个人拾。说时,洋溢着一脸的憧憬与幸福。
现在,这样的笑话可能流行不起来了,但农民的幸福感,仍然与城里人的幸福感完全不同。
小时候过春节,母亲总说:“有钱没钱,剃个光头过年。”于是,烧了一碗热水,洗湿了我乱蓬蓬的一头黑发,一把老剃头刀就呼啦呼啦地刮将起来,说是剃光头,其实是剃成了茶壶盖。出得门来,一脑门的轻松。后来才理解,剃个光头,那就是农民的精神面貌。
过年能杀头猪,不管大小肥瘦,那可都是欢天喜地的事。但这肉可不能都吃完,父亲还要扛了一根猪腿到集上去卖,然后买回来三五个纸炮、一副春联、两张门神,还有一把水果糖、几尺花布。
有了这些货,“年”就更像“年”了。
那时,我还不知道城里人怎么过年,也不知道谁家过年还会比我们家的“年”更幸福。
后来,我从农村来到城市,成了一个西装革履的“农民”,老听城里人讥笑乡下人:“三十亩土地一头牛,老婆孩子热炕头。”起初,我很是疑惑:有土地种,有耕牛养,有老婆疼,有孩子爱,温暖的炕头上一幅天伦之乐图,难道不幸福吗?要是这算不上幸福,为什么古代有那么多人要逃离城市的“幸福”生活和多少人梦寐以求的官场而来到乡下,去过田园生活呢?比如陶渊明,放着县太爷不当,就要跑到乡下悠然见南山去了,在城里“不为五斗米折腰”的他,却为了乡下的一把米累弯了腰。
其实,幸福只是一种心理的感觉,它甚至与收入和物质、环境条件无关,它只与一个人对幸福的理解有关。穷人有穷人的幸福,富人有富人的不幸。
现在,这样的笑话可能流行不起来了,但农民的幸福感,仍然与城里人的幸福感完全不同。
小时候过春节,母亲总说:“有钱没钱,剃个光头过年。”于是,烧了一碗热水,洗湿了我乱蓬蓬的一头黑发,一把老剃头刀就呼啦呼啦地刮将起来,说是剃光头,其实是剃成了茶壶盖。出得门来,一脑门的轻松。后来才理解,剃个光头,那就是农民的精神面貌。
过年能杀头猪,不管大小肥瘦,那可都是欢天喜地的事。但这肉可不能都吃完,父亲还要扛了一根猪腿到集上去卖,然后买回来三五个纸炮、一副春联、两张门神,还有一把水果糖、几尺花布。
有了这些货,“年”就更像“年”了。
那时,我还不知道城里人怎么过年,也不知道谁家过年还会比我们家的“年”更幸福。
后来,我从农村来到城市,成了一个西装革履的“农民”,老听城里人讥笑乡下人:“三十亩土地一头牛,老婆孩子热炕头。”起初,我很是疑惑:有土地种,有耕牛养,有老婆疼,有孩子爱,温暖的炕头上一幅天伦之乐图,难道不幸福吗?要是这算不上幸福,为什么古代有那么多人要逃离城市的“幸福”生活和多少人梦寐以求的官场而来到乡下,去过田园生活呢?比如陶渊明,放着县太爷不当,就要跑到乡下悠然见南山去了,在城里“不为五斗米折腰”的他,却为了乡下的一把米累弯了腰。
其实,幸福只是一种心理的感觉,它甚至与收入和物质、环境条件无关,它只与一个人对幸福的理解有关。穷人有穷人的幸福,富人有富人的不幸。
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小时候过春节,母亲总说:“有钱没钱,剃个光头过年。”于是,烧了一碗热水,洗湿了我乱蓬蓬的一头黑发,一把老剃头刀就呼啦呼啦地刮将起来,说是剃光头,其实是剃成了茶壶盖。出得门来,一脑门的轻松。后来才理解,剃个光头,那就是农民的精神面貌。
过年能杀头猪,不管大小肥瘦,那可都是欢天喜地的事。但这肉可不能都吃完,父亲还要扛了一根猪腿到集上去卖,然后买回来三五个纸炮、一副春联、两张门神,还有一把水果糖、几尺花布。
有了这些货,“年”就更像“年”了。
那时,我还不知道城里人怎么过年,也不知道谁家过年还会比我们家的“年”更幸福。
后来,我从农村来到城市,成了一个西装革履的“农民”,老听城里人讥笑乡下人:“三十亩土地一头牛,老婆孩子热炕头。”起初,我很是疑惑:有土地种,有耕牛养,有老婆疼,有孩子爱,温暖的炕头上一幅天伦之乐图,难道不幸福吗?要是这算不上幸福,为什么古代有那么多人要逃离城市的“幸福”生活和多少人梦寐以求的官场而来到乡下,去过田园生活呢?比如陶渊明,放着县太爷不当,就要跑到乡下悠然见南山去了,在城里“不为五斗米折腰”的他,却为了乡下的一把米累弯了腰。
其实,幸福只是一种心理的感觉,它甚至与收入和物质、环境条件无关,它只与一个人对幸福的理解有关。穷人有穷人的幸福,富人有富人的不幸。
过年能杀头猪,不管大小肥瘦,那可都是欢天喜地的事。但这肉可不能都吃完,父亲还要扛了一根猪腿到集上去卖,然后买回来三五个纸炮、一副春联、两张门神,还有一把水果糖、几尺花布。
有了这些货,“年”就更像“年”了。
那时,我还不知道城里人怎么过年,也不知道谁家过年还会比我们家的“年”更幸福。
后来,我从农村来到城市,成了一个西装革履的“农民”,老听城里人讥笑乡下人:“三十亩土地一头牛,老婆孩子热炕头。”起初,我很是疑惑:有土地种,有耕牛养,有老婆疼,有孩子爱,温暖的炕头上一幅天伦之乐图,难道不幸福吗?要是这算不上幸福,为什么古代有那么多人要逃离城市的“幸福”生活和多少人梦寐以求的官场而来到乡下,去过田园生活呢?比如陶渊明,放着县太爷不当,就要跑到乡下悠然见南山去了,在城里“不为五斗米折腰”的他,却为了乡下的一把米累弯了腰。
其实,幸福只是一种心理的感觉,它甚至与收入和物质、环境条件无关,它只与一个人对幸福的理解有关。穷人有穷人的幸福,富人有富人的不幸。
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