简析《西游记》中神佛与妖魔的对立
简析《西游记》中神佛与妖魔的对立
【摘 要 】《西游记》中神佛与妖魔的明争暗斗，是小说的精彩部分之一。打斗只是神与魔对立的外在表现，蕴含在其中的是心灵的对立、契约的对立、面子的对立。
【关键词 】神佛;妖魔;对立;心灵;契约;面子
引言
《西游记》是一部神魔小说，小说以唐僧西天取经，经过九九八十一难，终成正果为主线，其中穿插着神佛与妖魔的斗争。
在《西游记》中神佛与妖魔的对立斗争就贯穿整篇，神佛与妖魔的明争暗斗，是小说的精彩部分之一。
神佛界主要分为两大类。一类是神界：“玉皇大帝”为尊，以下有“太上老君”、“四大天王”、“二十八星宿”、“四海龙王”、“十殿阎君”乃至“山神土地”等神仙系列。另一类是佛界：“如来佛祖”为尊，以下有“观音菩萨”，“普贤、文殊菩萨”，“五百罗汉”等众菩萨众尊者的佛界体系。神佛界彼此循着神圣不可侵犯的“仙规”、“天条”和绝不可僭越的森严的等级制度，形成一个自上而下的庞大而又严密的统治网，有效地维系着整个神界的权威和统治地位。
妖魔界主要分为三类。第一类是：土生土长的妖怪，就是靠自己本身修行而得本事的妖怪。比如女儿国里的蝎子精，黑风山黑熊精，木仙庵的树精等等大都无甚本事不是被悟空一棍打死就是被八戒一钯筑死，当然也有菩萨看上眼的拉去看门守院。
第二类是：神佛的坐骑或宠物。比如通天河灵感大王鲤鱼精(观音菩萨莲花池子里的金鱼)，金兜洞独角兕大王青牛精(太上老君坐骑)，比丘国鹿精(寿星坐骑)等这些动物都是神佛家看管不严逃往下界成精。所谓有后台，本事大，为非做逮也不用死在孙悟空棍下，最后都让主人收回去。
第三类是神佛的童子或亲戚。比如金角大王和银角大王(太上老君的烧火童儿)，黄眉大王(弥勒佛身边的敲磬童儿)，二十八星宿之一奎木狼(玉皇大帝臣下)等妖魔。只因他们和神佛沾亲带故，虽犯错误，但最后也保得性命被主人收回。
然而神佛在天上，妖魔在人间，怎么会有对立，又因何对立呢?
一、“心灵”的对立
所谓心灵的对立，可以先这么理解为“魔由心生，佛即心兮心即佛”。[1](63)也就是说菩萨、妖魔，总是一念之差，心存善念即是佛，心存不正即是妖。在《西游记》中可以说处处可见。
以《西游记》第三十一回为例：“玉帝道：‘奎木狼，上界有无边胜景，你不受用，却私走一方，何也?’奎宿叩头奏道：‘万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通。臣恐点污天宫胜镜，他思凡先下届去，托生于皇宫内院，是臣不负前朝，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻。一饮一啄，莫非前定，今被孙大圣到此成功。’”[1](123)黑松林黄袍怪原是天宫二十八星宿之一奎星，只因思凡，才逃亡下界作怪。奎木狼掠走宝象国公主，从某种意义上可以说是为了报答公主前世对自己的情意。但奎木狼的做法却触犯法了天条，是与天规相抗衡的，是与天宫集团背道而驰的，是与神佛原则相对立的。再加上阻碍天上地下世人皆知的西天取经大业，所以奎木狼到最后也不得不以失败告终。奎木狼明明是神仙，有了思凡之心，也就是心生邪念，明知不可为而为之，由神变魔。这里可以明证的一个观点就是神佛也有人情世故的情爱，也就因有了这种东西，才有了《西游记》中的妖魔与神佛的对立。奎木狼是神仙，是“情”触动了他的芳心，或是“义”让他逃亡下界报答思念之情。总之，由于心灵的一刹那间转变，普渡众生的神变成吃人如麻的妖。这应证了“魔由心生”的观点。
然而，作为凡人的唐僧，西天路上魔障重重，却没能阻挡他取经之志。唐僧在女儿国的经历，和奎木狼如出一辙。在受到美色的诱惑时，唐僧也不为所动，而是更坚定了他的取经之志。如《西游记》五十三回。女儿国王道：“御弟哥哥，请上龙车，和我同上金銮，匹配夫妇去来。”[1](201)唐僧为了倒换官文出入方便，依从孙悟空之意行“假亲脱网”之计，强整宽容，共坐龙辇。得官文后刚要离开女儿国。不料，被蝎子精变妖风掳去，强逼做夫妇，幸得徒弟请的卯日星官来降伏，方脱离苦难。
一个是大罗神仙(奎木狼)，一个只是凡人(唐僧)，鲜明的对比。所以书中描写神佛与妖魔的对立，不光是简单的表面上的正与邪的对立，作者高明之处是赋予故事另一种内涵，即神佛的妖魔对立点就是心灵的问题，也即证了那句：“佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是如来法身佛。”[1] (200)
二、“契约”的对立
《西游记》中神佛与妖魔的对立，其实他们是立约与签约双方之间的矛盾冲突。说到契约我们先来看卢梭的《社会契约论》：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利不是出生自然，而是建立在约定之[2](8)上的。”笔者认为这句话的可以这样理解，共同维护社会秩序的安定就是契约的内容，这个契约赋予了神佛维护社会秩序的权利，它不是自然的，需要互相遵守。谁要破坏了这项社会秩序公共的约定，就是与集体做对，其后果就是要受到惩罚。举个例子说明，孙悟空大闹天宫，破坏的三界的社会秩序，所以玉帝得围剿，如来得剿灭，目的是为了维护三界的社会秩序。又一例子，神佛童子下界为妖，造成了取经团这个秩序混乱，因为取经团是社会的共同秩序，所以各路神佛也得共同为护这个社会秩序，不惜一切剿灭妖魔。
可以说《西游记》中妖魔与神佛的对立，其实就是单方面想撕毁了这张社会契约。神佛统领三界就好比一个大的公司集团，立下约定为所有神、人、魔所必须遵守。而当时的南瞻部洲(即中华大唐)，凡人多杀戮，浑浑噩噩;鬼怪多冤屈，沉沦地狱。佛家宗旨是“普渡众生”，佛家大乘佛经可以教化凡人，度一切苦难。于是观音菩萨奉如来法旨找取经人，让唐僧取回佛经“普渡众生”。契约就从这里开始，西天路上的重重困难，就是契约里的条件。只要坚定意志，困难到最后就能迎刃而解。
