天行有常不为尧存不为桀亡出自哪里？
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出自荀子《天论》。
这句话的意思为大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为三皇五帝尧的圣明或者夏朝桀的暴虐而改变。
“天行有常”是指大自然的运行是有一定规律的意思。“制天命而用之”人们只要掌握了自然规律就可以利用它为自身服务，而不是把人的意志强加给天，去改变规律。
《天论》语言特色
《天论》语言富于文采和气势。
比如第一段中“强本而节用……妖怪不能使之凶”和“本荒而用侈……妖怪未至而凶”这两节文字意思相反，字句工整相对，从整体上看，运用了对比兼排比的修辞手法，而这两节文字分别又是由两组排比句构成，文字的工整严密令人叹服。
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“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”出自《荀子·天论》
。
在《荀子》一书中，反映了荀况的唯物主义自然观，主要体现在《天论》篇中。荀子在《天论》篇的开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。
荀子的这句话强调，天道这种自然规律是持久不变的，它并不因为尧那样有仁德的人而存在，也不因为桀那样残暴的人而消失。天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。
荀子是战国末期儒家的代表人物，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“学宫祭酒”。他广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为先秦时代百家争鸣的集大成者。在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出“人道有为”，提出了“制天命而用之”的重要思想。
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在《荀子》一书中，反映了荀况的唯物主义自然观，主要体现在《天论》篇中。荀子在《天论》篇的开头便说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。”这就彻底否定了天有意志的说法，把自然界的客观规律与人类社会的发展状况区分开来。这就是荀况“天人相分”的观点。
荀子的这句话强调，天道这种自然规律是持久不变的，它并不因为尧那样有仁德的人而存在，也不因为桀那样残暴的人而消失。天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。
荀子是战国末期儒家的代表人物，曾经三次在著名的“稷下学宫”担任“学宫祭酒”。他广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容，成为先秦时代百家争鸣的集大成者。在天人关系上，他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出“人道有为”，提出了“制天命而用之”的重要思想。
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应该是出自《天论》
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