诗言志，文载道
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中国有“在心为志，发言为诗”“文以载道”等说法。这里的“志”是精神志向，“道”是道理、道德的意思。品读中国诗文，除了名篇佳作的语言之美，还可以培养自己的完善人格，洞察社会事理，明了兼善天下之道，这当是中国诗文除了雅言之美外的另一个功效。
1、读诗文以养人格
中国向来是一个崇尚文治的国度，而中国“文治”又突出表现在对“道德情操”“精神志向”等方面的尊崇，这使它区别于今人所理解的指向文学艺术或科技之类的“文”。因而出现了“文人群体”这个特殊的指称。
他们身份不定，可能是文官，但也有可能是武将，比如历史上著名的武将辛弃疾、岳飞等。
岳飞是南宋名将，他的一生为抗击金人的侵略而奋不顾身，写下了著名的《满江红》，其词句响彻云霄，激励着一代代中国人的豪情壮志。
如果是“诗言志”，那么，在唐诗中也是屡见不鲜的。
唐初的陈子昂《登幽州古台》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是什么感情呢？是宇宙的胸怀，是小小的个人身处浩大宇宙之中时 ，心灵最深的感触。
杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这又是什么样的感情？是一个人面临国破家亡时，心灵最痛苦的感触。
王昌龄《芙蓉楼送新渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这呢？又是什么样的感情？这是中国文化培育出的孤介傲岸的形象和光明磊落、表里澄澈的品格。
王翰《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”这又是什么感情呢？这是中国古人特有的昂扬奋发、杀敌报国、建功立业的抱负，是灵魂深处的高歌。
通过诗词抒发情感、表明志向，突出显现中国人的浩然正气，这是属于中国人的气节。
于谦在《石灰吟》中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
文天祥的《过零丁洋》中自述：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
李白的《南陵别儿童入京》中更是潇洒肆意:“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
诗词优美而又有气势，无不体现出中国人傲骨铮铮、正气凌然的精神面貌。所以，读古人诗文犹见古人为志而生的壮丽情怀，犹见古人浩然正气的精神人格，也激励了无数中华儿女确立了为国为民的远大理想。
2、察人文以明事理
诗文透露出作者的个人感悟、人生经验，其中包含了很多中国人所遵循的为人处世的道理。
唐代诗人孟郊在《游子吟》中写道：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”写出了儿行千里母担忧的深沉母爱，这是中国人都应该铭记的一首诗，时刻唤醒我们心中对母亲的感恩和思念。
苏轼为悼亡妻，一首《江城子》直抒生死隔离之苍凉：“十年生死两茫茫，不思量 ，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。先顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”诉尽了夫妻阴阳两隔的无奈和对亡妻无尽的思念，其深厚的情感令人读来不免动容。
中国人重视家庭，重视血脉亲情，这些真挚的感情以诗文的形式表达出来，让人铭记于心。
从家庭到社会，再到人伦处世，中国古诗文是千年不竭的智慧之泉，滋养了一代一代的中国人，也是每一个中华儿女茁壮成长的智慧之源。
3、家国情怀
家国情怀是贯穿于中国历代诗文中的另一个鲜明主题。古诗人作者多怀抱“济苍生，服社稷”的人生理想，在中国浩如烟海的诗文中表达自己浓烈的家国情怀。
诗人关注民生、同情人民疾苦，揭露社会政治的黑暗和人民生活的贫困痛苦，表现了诗人对人民的强烈正义感和责任感。
千百年来，这样的诗文很多，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“兴，百姓苦，亡，百姓苦”“四海无闲田，农夫犹饿死”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“遍身罗绮者，不是养蚕人”“听其相顾言，闻者为悲伤”“身外充征赋，上以奉君亲”，等等，无不表现出文人对家国民生的悲悯情怀。
在国家危难之际，不忘国家利益和民族尊严，挺身而出，奋不顾身，即使牺牲也在所不惜的人也大有人在，古今多少仁人志士谱写了一曲曲壮丽的报国篇章。
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”“胡未灭，鬓先秋，泪空流”“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，这些诗文的背后都是一颗颗拳拳的爱国之心。
范仲淹《岳阳楼记》中的一段 ，以自己的全部身心，将担负国家和民族命运的家国意识表达得极其感人：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧 ，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”
诗言志，文载道，我们在欣赏简洁明快、朗朗上口的古诗文的同时，在做人、处事、治国等方面也受到了深刻启迪，助力完善我们的人格、洞察社会事理的能力和兼善天下之道，是中华民族留给华夏儿女的一份至宝。
（摘抄整理）
1、读诗文以养人格
中国向来是一个崇尚文治的国度，而中国“文治”又突出表现在对“道德情操”“精神志向”等方面的尊崇，这使它区别于今人所理解的指向文学艺术或科技之类的“文”。因而出现了“文人群体”这个特殊的指称。
他们身份不定，可能是文官，但也有可能是武将，比如历史上著名的武将辛弃疾、岳飞等。
岳飞是南宋名将，他的一生为抗击金人的侵略而奋不顾身，写下了著名的《满江红》，其词句响彻云霄，激励着一代代中国人的豪情壮志。
如果是“诗言志”，那么，在唐诗中也是屡见不鲜的。
唐初的陈子昂《登幽州古台》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是什么感情呢？是宇宙的胸怀，是小小的个人身处浩大宇宙之中时 ，心灵最深的感触。
杜甫的《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”这又是什么样的感情？是一个人面临国破家亡时，心灵最痛苦的感触。
王昌龄《芙蓉楼送新渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”这呢？又是什么样的感情？这是中国文化培育出的孤介傲岸的形象和光明磊落、表里澄澈的品格。
王翰《凉州词》：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？”这又是什么感情呢？这是中国古人特有的昂扬奋发、杀敌报国、建功立业的抱负，是灵魂深处的高歌。
通过诗词抒发情感、表明志向，突出显现中国人的浩然正气，这是属于中国人的气节。
于谦在《石灰吟》中写道：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”
文天祥的《过零丁洋》中自述：“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
李白的《南陵别儿童入京》中更是潇洒肆意:“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”
诗词优美而又有气势，无不体现出中国人傲骨铮铮、正气凌然的精神面貌。所以，读古人诗文犹见古人为志而生的壮丽情怀，犹见古人浩然正气的精神人格，也激励了无数中华儿女确立了为国为民的远大理想。
2、察人文以明事理
诗文透露出作者的个人感悟、人生经验，其中包含了很多中国人所遵循的为人处世的道理。
唐代诗人孟郊在《游子吟》中写道：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。”写出了儿行千里母担忧的深沉母爱，这是中国人都应该铭记的一首诗，时刻唤醒我们心中对母亲的感恩和思念。
苏轼为悼亡妻，一首《江城子》直抒生死隔离之苍凉：“十年生死两茫茫，不思量 ，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。先顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”诉尽了夫妻阴阳两隔的无奈和对亡妻无尽的思念，其深厚的情感令人读来不免动容。
中国人重视家庭，重视血脉亲情，这些真挚的感情以诗文的形式表达出来，让人铭记于心。
从家庭到社会，再到人伦处世，中国古诗文是千年不竭的智慧之泉，滋养了一代一代的中国人，也是每一个中华儿女茁壮成长的智慧之源。
3、家国情怀
家国情怀是贯穿于中国历代诗文中的另一个鲜明主题。古诗人作者多怀抱“济苍生，服社稷”的人生理想，在中国浩如烟海的诗文中表达自己浓烈的家国情怀。
诗人关注民生、同情人民疾苦，揭露社会政治的黑暗和人民生活的贫困痛苦，表现了诗人对人民的强烈正义感和责任感。
千百年来，这样的诗文很多，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“兴，百姓苦，亡，百姓苦”“四海无闲田，农夫犹饿死”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“遍身罗绮者，不是养蚕人”“听其相顾言，闻者为悲伤”“身外充征赋，上以奉君亲”，等等，无不表现出文人对家国民生的悲悯情怀。
在国家危难之际，不忘国家利益和民族尊严，挺身而出，奋不顾身，即使牺牲也在所不惜的人也大有人在，古今多少仁人志士谱写了一曲曲壮丽的报国篇章。
“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”“胡未灭，鬓先秋，泪空流”“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，这些诗文的背后都是一颗颗拳拳的爱国之心。
范仲淹《岳阳楼记》中的一段 ，以自己的全部身心，将担负国家和民族命运的家国意识表达得极其感人：“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧 ，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”
诗言志，文载道，我们在欣赏简洁明快、朗朗上口的古诗文的同时，在做人、处事、治国等方面也受到了深刻启迪，助力完善我们的人格、洞察社会事理的能力和兼善天下之道，是中华民族留给华夏儿女的一份至宝。
（摘抄整理）
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