Question

关于佛学的问题

请老师帮忙看完下面的一段文章
关于对苦谛的认识，无论是显密两宗，还是大小二乘，都有自己不同的见解，此处就讲显宗大小乘共同的观点。四谛中的每一谛都有四种行相，行相是《俱舍论》中的专用名词。四谛与行相是怎样的关系呢？我们可以打一个比喻，假如脸是四谛的话，脸上的五官就是行相。《俱舍论》讲，苦谛有四种行相：无常、痛苦、空性、无我。比较笼统地讲，苦谛就是轮回中一些不好的、不清净的现象。如从细节去看，就有所谓的四个行相。虽然密法在不共的见解上不承认此行相，但无论显宗的小乘、大乘，在此问题上的观点却是一致的。

以前提到过，除了一些菩萨以外，没有一个有智慧的生命是自愿流转轮回的。虽然现在有些人在被催眠时，会说他们是故意投生于轮回的，但这么说可能是撒谎或出于自己的幻觉，实际上每个人都是在毫无选择的情况下来的。为什么非来不可呢？就是因为由业力而产生了烦恼的缘故。就像农民种庄稼，种子本身是无情，不会思维要生出何种果实，但在适当的温度与湿度的条件下，果实就产生了。同样，人在中阴时也是漫无目的，没有任何具体的想法要做什么，但还是来了，这就是因为已经有了转生轮回的因，无论是否愿意，他们都别无选择。如果真的有选择，又有谁会愿意去做牛做马或过痛苦的日子呢？

之所以要认识苦谛并非出于好奇，而是要解决生老病死的问题。就像医生为了治病而去观察、分析病的来源一样，认识苦谛就是为了能断除它，具体的方法，就是先要找出我们流转轮回的原因。

对此有种种说法：无因无缘、造物主的安排等等。但这些说法都是经不起推敲的，因为只有单方面的认可不能算是证据，只有被有智之士一致公认为是理性的、合乎逻辑的论点，才能算是根据。而这些立论又都是缺乏强有力的证据来说服他人的。

凡夫流转轮回的根本原因就是我执，由我执而产生贪瞋痴。因为有了我执，就会想方设法利益自己，为一己之利而奔忙。如果没有我执，就不会产生利己的念头，也就没有接踵而来的种种善恶之行。

有些宗教喜欢说神论鬼，佛教虽然不否认鬼神的存在，但却认为潜藏在每个人心中的我执，才是世界上最大的魔鬼。外在的魔障最多只能影响我们日常生活中的一些小问题，例如生病或不顺遂，却无法将我们束缚于轮回，就算集中三千大千世界所有的鬼，也无法使我们流转轮回，唯有我执有此能耐。但我们却一直没有意识到，这个常时存在于心中，并深得自己欢心的家伙竟然是个魔鬼。如果我们不想再继续走轮回的路，就必须先将此魔消灭，之后才能过得自由自在，不再受到它的扰乱。

既然找到了轮回的根源，该如何消灭它呢？烧香、磕头、念咒能办到吗？如果有出离心和菩提心的帮助也许有一定的效果，出离心可以帮助我们处理一些比较粗大的问题，再由世俗菩提心来解决较细的枝节。但最细微的我执，唯有无我和空性的修法才能尽除，所以四种行相必须有无我和空性。那么无常和痛苦为什么包括在四种行相中呢？就是为了让我们能对轮回产生厌离，不再追求轮回中的圆满。

归根结底也就是说，无常与痛苦这两个行相能让我们生起出离心，无我与空性则让我们有无我的见解，这四种行相，将轮回的真面目彻底地暴露于光天化日之下，使我们能够一目了然，从而产生超越的愿望、勇气和能力。

文中说我执只有空性与无我的修法能尽除，所以苦谛四行相中必须包括空性、无我。我就搞不懂了，纠结中！既然说空性与无我能除我执，那只能说空性与无我是道法，可为什么说苦谛行相中必须包括呢？？能除我执的空性无我与苦谛行相有什么关系？？

Answer 1

以下回答内容,仅供参考.

你误会啦，这个很简单，你是不是以为：既然空和无我是能灭烦恼，灭苦的，怎么又会在苦相里呢？他们不是灭苦的吗？怎么又变成苦了呢？是吧？

苦谛4行相里都，无常和苦，那什么叫无常？观一切法为因缘所生，念念有生灭，无恒存性，故非常。 另外再继续观此一切因缘所生法有逼迫性故苦。那么继续下去，这些法怎么样？都是假存在故空。 因此：无永恒不变之自体，即无实体性故无我。

你懂了吗？因此，再反过来说

悟缘起无自性，一切法无我——达一切法无生故得空性之真义——由于如此则可以消灭苦恼逼迫及无常之苦。

另外再补充一下，为什么空在苦里面？正因为一切众生不知道空，把他当真实的嘛，所以才苦啊，也就是佛说的颠倒，以无常为常，以无我为我，以不净为净，如此颠倒，将空性的法，硬是当作实有，能不苦吗？再来，为什么无我是苦？因为一切本自无我，但一切众生以无我为我，如此颠倒能不苦吗？所以，就要悟无我，了空性。那就能灭苦

学佛必须有大善知识引导，自己干是不行的，推荐多看慧律法师和成观法师的讲座。网路上乱七八糟的文章又多，又不知道是谁写的，纵然他说是某某人写的，你也很难去考证，所以还是看大德高僧官网的书籍和讲座，尤其是慧律法师和成观法师，更是教内公认的祖师大德，有心于佛法者，切莫失之交臂啊

Answer 2

苦空无常。空有二义，一是真空，是真谛，二是没有，是俗谛，心生迷惑即是苦因，空相也是苦因，执着于有与没有。无我是为了摆脱假我，去除了假我，陷入了无我之执，也是苦，无法成佛，俱超有无，能越三空：人空、我空、俱空，心无所住，才能成佛。空没有一自我，无我也没有一个自我，超越于灭假后的灭相，才是清净无染的本来面目，这样的境界才是佛的境界。 法本亦无法，法法亦非法，一法不生时，法法何曾法？

Answer 3

建议师兄不要过于执着与文字。只要但有言说，都无实意。释迦牟尼佛说法49年未说一字。佛法注重实修，所以应该在生活中多体会“无我”等思想，至于空性无我与苦谛行相有何关系并不重要，一切都是指月手。