谁知道文言文翻译
1. 谁知道这个文言文的翻译
景公在位时，连下三天雪还不放晴。景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道别人了。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”
赏析： 拾得，推己及人，是一种美德。自己温饱能想到尚未得到温饱的人，而且能够想方设法使得那些人也能得到温饱。有些人能想到，也许还能说上几句，可是，仅仅停留在想到、说及，仅仅表示同情、怜悯。这还不能称之为推己及人。推己及人要有行动。晏子是想到了齐国还有人在挨饥挨冻，但是，他心有余而力不足，正好找到机会启发景公来完成救济饥寒这件善事。只要我们时刻想到目前还有没有解决温饱问题的人们，总会找到帮助他们的办法。尤其是有些地方遇到无法抗拒的自然灾害，我们应该想到受灾害乡亲们的缺衣缺食缺水缺药，更应该在力所能及的条件下帮助他们解决这些困难。助人即是助己，受害灾区得到援助，恢复生产，减少了国家的负担，不也在一定意义上，增加了全民的财富。因此，推己及人，也是一种颇识大体的生活美德。
景公①之时，雨雪②三日而不霁，公被狐白③之裘，坐堂侧陛④。 晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。 晏子曰：“婴闻之，古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。” 公曰：“怪哉！寡人闻命⑤矣。”乃命出裘发粟与饥寒者。今所睹⑥于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。 孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 注释： ①景公，齐景公。②雨雪：下雪降雨，用作动词。被，通“披”，穿着。③狐白，狐狸腋下的白毛。狐白之裘，集狐腋下的白毛制成的裘（皮衣）。这是裘中最珍贵的。成语“集腋成裘”，引申为积少可以成多。④陛：宫殿的台阶。⑤闻命，闻教，受教。这是尊敬对方，得其教诲。表示接受对方意见的敬辞。⑥睹：看见的..⑦循，巡，巡查。
2. 谁知道文言文的翻译
鳝救婢
高怀中（人名可保留不译），业（经营）鳝面于扬州小东门（于于扬州小东门，倒装句，要翻译出来，即在扬州小东门。），日（每日，名词作动词用）杀鳝以（在）千数（数量），（高怀中的）一（位）婢（女仆）悯（怜悯）之（代鳝鱼），每夜窃（偷）部分缸中鳝，从后窗投诸（之于）河，如（像）是（这样）累（多）年。一日面店被焚（被火烧），婢（女）仓皇出逃，为（被）火所伤（所伤，烧伤），困于河滨（困于，被动。被困在河边）。夜深（婢女）入睡，比（等到）醒而痛减（少），伤尽（逐渐）愈（痊愈）。视（看）之（代词，伤口），有（伤口上有）河中污泥，敷于（在）伤处，而（然而）周（周围）有鳝之（助词，的）行（爬行）迹（痕迹），始（开始）知（知道，明白）向（先前）所放生之（的）鳝来救也。高怀中感其（代，这件事）异（奇怪）
遂（就）为（因为）之（这件事）罢业（不在经营鳝面生意）。及（等）拆锅，下（锅下）有洞，生（活得）鳝无数（很多）盘（盘踞）其（代，洞）中，悉（全部）纵（放）之（代，鳝鱼）于（在）河。
[文言知识]
1.“诸”与“之于”。“诸”与“之于”在文言中常可互用互解。上文“从后窗投诸河”，即可按“从后窗投之于河”理解，而“悉纵之于河” ，也可说成“悉纵诸河”。又，《愚公移山》：“投诸渤海之尾”，即“投之于渤海之尾”，意为把土石投放到渤海的边上。
2.以千数。“以千数”意为用千来计算，即数千条，“日杀鳝以千数”，即每天宰鳝好几千条。如果理解为一千条或约一千条，都是不对的。“以百数”即几百；“以十数”即几十。
3. 有谁知道这篇文言文的翻译
皖南：指现在的安徽南部 旬日：十天左右 妇就之：这个农妇走近它 妇奉之归：农妇捧着它回家。
“奉”是通假字，通“捧”。 全文翻译： 过去皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐隐约约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。
农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，收口慢慢痊愈，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。
过了一个多月，有几十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了他们，孵出的小鸭成群。又过了两年，农妇家生活小康，就是因为受伤的野鸭报答的结果呀。
4. 文言文翻译
木兰诗的翻译原文： 唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，唯闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。
军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān）。
旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑（jì）鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。
愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将。
阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。
同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译文： 织机的声音连绵不断，花木兰正在窗户下织布。听不到织机的声音，只能听到木兰的叹息声。
问木兰想什么、回忆什么。木兰既没有想什么，也没有回忆什么。
昨天晚上见到了军中的文告，可汗大规模的征兵，征兵的名册很多，每卷都有木兰父亲的名字。木兰的父亲没有大儿子，木兰没有哥哥，愿意为此去买鞍马，从此替父亲出征。
去东边买了匹好马，去西边买马鞍，去南变买笼头，去北边买马鞭。早上辞别了父母，傍晚投宿在黄河边上，听不到父母呼唤木兰的声音，但能听到黄河水流的声音。
次日早上，离开黄河而去，傍晚到了黑山脚下，听不到父母呼唤木兰的声音，但能听到燕山上，敌人骑的战马的声音。 木兰不远万里，奔赴战场，像飞一样渡过一道又一道的关卡，越过一座又一座的高山。
打更的声音夹杂在北方的寒气中，寒冷的月光照射在铠甲上。许多将军战死了，壮士很多年才归来。
回来见皇上，皇上坐在明亮的大堂中。册封了许多官职，赏赐了许多立功的将士。
可汉问木兰想要什么，木兰不愿意做官；愿意远足，回故乡。 木兰父母知道女儿回来，忙出门相迎；木兰的姐姐知道妹妹回来，马上化妆；木兰的弟弟知道姐姐回来，忙杀猪宰羊。
开开我房间的东门，坐在我的西边床上，脱下我的战袍，穿上我旧时的衣裳。对着窗户整理头发，对着镜子贴花黄。
出门去找朋友，朋友们都很吃惊：和木兰在一起十二年，不知道木兰是女郎。 雄兔静卧时，两只前脚时时爬骚；雌兔静卧时，两只眼睛常眯着。
两只兔子贴着地面走，怎能分辨出雌雄？。
5. 谁知道一下这段文言文怎么翻译啊
为下者莫不愿忠，为上者莫不求理。然而下每苦上之不理，上每苦下之不忠。若是者何？两情不通故也。下之情莫不愿达於上，上之情莫不求知於下，然而下恒苦上之难达，上恒苦下之难知。〔恒，户登翻。〕若是者何？九弊不去故也。所谓九弊者，上有其六而下有其三：好胜人，〔好，呼到翻；下同。〕耻闻过，聘辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，〔愎，符逼翻，很也。〕此六者，君上之弊也；谄谀，顾望，畏譩，〔譩，奴乱翻。〕此三者，臣下之弊也。上好胜必甘於佞辞，上耻过必忌於直谏，如是则下之谄谀者顺指而忠实之语不闻矣。上骋辩必剿说而折人以言，〔剿，初交翻，又初教翻。此所谓剿说者，人言未竟，剿绝其说而伸己之说也。折，之舌翻。〕上眩明必臆度而虞人以诈，〔度，徒洛翻。以胸臆之见料度人。〕如是则下之顾望者自便而切磨之辞不尽矣。上厉威必不能降情以接物，上恣愎必不能引咎以受规，如是则下之畏譩者避辜而情理之说不申矣。夫以区域之广大，生灵之众多，宫阙之重深，〔夫音扶。重，直龙翻。〕高卑之限隔，自黎献而上，获？至尊之光景者，喻忆兆而无一焉；〔黎献，众贤也。〕就获？之中得接言议者，又千万不一；幸而得接者，犹有九弊居其间，则上下之情所通鲜矣。〔鲜，息浅翻。〕上情不通於下则人惑，下情不通於上则君疑；疑则不纳其诚，惑则不从其令；诚而不见纳则应之以悖，令而不见从则加之以刑；下悖上刑，不败何待！（悖，蒲内翻，又蒲没翻。〕
分析古文大意：为下者莫不愿忠，为上者莫不愿理。----------------这句的意思是：作为老百姓（部下）没有一个不愿对皇上不尽忠的，作为皇上也没有一个不愿对百姓（部下）不理解的。然，上每苦下之不忠，下每苦上之不理。---------------这句的意思是：然而，皇帝每次误解老百姓（部下）的不忠不孝，老百姓（部下）每次也对皇帝的用心良苦心不能够理解。若是者何？-----------这句的意思是：这是为什么呢？两情不通故也，上情不通于下则人惑，下情不通于上则君疑。-------------这是因为双方不能够相互沟通、相互了解的缘故造成的，皇帝的情况（政策）不能及时的宣传到老百姓的中间去，老百姓就感到疑惑不解，老百姓的事情不能够及时传递到皇上那里，自然皇帝也就生性疑虑。惑则不从其令，疑则不纳其诚。----------疑惑的百姓不服从皇帝颁布的命令，疑虑的皇帝也不能够接纳百姓的很好的建议和坦诚。城而不见纳，则应之以悖；-----------一个城池、一个国家如果长期不能够接受好的意见，就会受到损失；令而不见从，则加之以刑。----------皇帝的命令达不到很好的执行和服从，就要受到刑律的制裁和惩罚。下悖上刑，不败何待？--------------老百姓经常受到来自皇帝的惩罚和用刑，造成不团结，怎么能够不战败的呢？古文翻译如下：作为老百姓（部下）没有一个不愿对皇上不尽忠的，作为皇上也没有一个不愿对百姓（部下）不理解的。然而，皇帝每次误解老百姓（部下）的不忠不孝，老百姓（部下）每次也对皇帝的用心良苦心不能够理解。这是为什么呢？这是因为双方不能够相互沟通、相互了解的缘故造成的，皇帝的情况（政策）不能及时的宣传到老百姓的中间去，老百姓就感到疑惑不解，老百姓的事情不能够及时传递到皇上那里，自然皇帝也就生性疑虑。疑惑的百姓不服从皇帝颁布的命令，疑虑的皇帝也不能够接纳百姓的很好的建议和坦诚。一个城池、一个国家如果长期不能够接受好的意见，就会受到损失；皇帝的命令达不到很好的执行和服从，就要受到刑律的制裁和惩罚。老百姓经常受到来自皇帝的惩罚和用刑，造成不团结，怎么能够不战败的呢？
6. 10篇文言文和翻译
5.掩耳盗铃 出处：战国•吕不韦《吕氏春秋•自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得钟者②。
欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。 【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。 谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。 害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。
6.请君入瓮 出处：唐•张鷟《朝野佥载•周兴》 【原 文】 或告文昌右丞周兴与丘神绩通谋，太后命来俊臣鞠之。 俊臣与兴方推事对食，谓兴曰：“囚多不承，当为何法？”兴曰：“此甚易耳！取大瓮，与炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大瓮，火围如兴法，来起谓兴曰：“有内状推兄，请兄入此瓮。”
兴惶恐叩头伏罪。 【译 文】 唐朝女皇武则天，为了镇压反对她的人，任用了一批酷吏。
其中两个最为狠毒，一个叫周兴，一个叫 来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武则 天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令 来俊臣严查此事。
来俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周兴是个狡 猾奸诈之徒，仅凭一封告密信，是无法让他说实话的；可万一 查不出结果，太后怪罪下来，我来俊臣也担待不起呀。这可怎 么办呢？苦苦思索半天，终于想出一条妙计。
他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你 劝我喝，边喝边聊。
酒过三巡，来俊臣叹口气说：“兄弟我平日办案，常遇到一些犯人死不认罪，不知老 兄有何办法？”周兴得意地说：“这还不好办！”说着端起酒杯抿了一口。来俊臣立刻装出很恳切的样子 说：“哦，请快快指教。”
周兴阴笑着说：“你找一个大瓮，四周用炭火烤热，再让犯人进到瓮里，你 想想，还有什么犯人不招供呢？”来俊臣连连点头称是，随即命人抬来一口大瓮，按周兴说的那样，在四 周点上炭火，然后回头对周兴说：“宫里有人密告你谋反，上边命我严查。对不起，现在就请老兄自己钻 进瓮里吧。”
周兴一听，手里的酒杯啪哒掉在地上，跟着又扑通一声跪倒在地，连连磕头说：“我有罪， 我有罪，我招供。” 7.高山流水 出处 战国•郑•列御寇《列子•汤问》 原文： 伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
翻译：音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。
俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。
这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 8.唇亡齿寒 【出 处】 左丘明《左传•僖公五年》 原文（《左传•僖公五年》） 晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。
将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？” 公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。
故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。
神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。
宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’ 者，其虞、虢之谓也。”
3.望梅止渴 【出处】南朝宋•刘义庆《世说新语•假谲》： 原文： 魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”
士兵们听了这话，。
7. 文言文翻译谁知道
君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而行，蠕而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉。 《荀子·劝学》 译： 君子作学问，是把所学的听入耳中，记在心中，融会贯通到整个身心，表现在一举一动上，即使是极细小的言行，都可以作为别人效法的榜样。
小人作学问，把学到的听入耳中，从嘴里说出来。嘴巴与耳朵间的距离不过四寸，怎么能使自己七尺之躯的品德得到修养而完美。
古时候的学者，学习是为了进德修业；当今的学者，学习却是为了向人炫耀。 古时候的学者，学习是为了进德修业；当今的学者，学习却是为了向人炫耀。
8. 文言文启蒙读本107的翻译谁知道
是不是这一篇呢？原文及翻译如下：107、歧路亡羊【原文】杨子之邻人亡羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之.杨子曰：“嘻！亡一羊，何追之者众？”邻人曰：“多歧路.”及反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣.”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也.”杨子戚然变容，不变者移时，不笑者竟日.门人怪之，请曰：“羊见畜，又非夫子之有，而损者笑者何哉？”杨子不答……心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生.”【译文】杨子的邻居丢失了羊，于是带领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶.杨子说：“唉！丢一只羊，为什么要这么多人去追？”邻居说：“因为岔路很多.”杨子的邻居不久就回来了，杨子问：“找到羊了吗？”邻居回答说：“丢掉了.”杨子问：“为什么会这样呢？”邻居回答说：“因为岔路之中还有岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了.”杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐.他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说：“羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什么为了这事整天都不笑呢？”杨杨子没有回答他们……心都子就说：“大路因叉路多了而走失了羊，读书人则因不能专心一志而葬送了一生.”。
9. 谁想知道文言文〈〈陆绩怀橘〉〉的翻译
【原文】 陆绩六岁，作客归来.母性所爱，怀橘三枚.汉陆绩，字公纪，吴郡人.其父康，曾为庐江太守，与袁术交好.绩六岁时，于九江见术，术出橘待之.绩怀其三枚，及归拜辞，橘堕地.术笑曰，陆郎作宾客而怀橘乎.绩跪答曰，吾母性之所爱，欲归以遗母.术大奇之.情到真处，小节亦关至行，况六岁之儿，一橘不忘母乎，真千古美谈也.今人席间怀果，欲娱其儿.夫一样怀归，盍易爱子之心以爱亲.怀物与儿，识者贱之，怀物奉亲，人皆敬之.奇哉陆郎，可以为法矣.【白话解释】 汉朝末年间时候，有个姓陆名绩的，表字公纪，是吴郡地方的人.他的父亲名叫陆康，曾经做过庐江地方的知府，和袁术很要好.陆绩年纪还只有六岁的时候，便会到九江地方去拜见袁术.袁术就拿出许多橘子来，给陆绩吃.陆绩暗地里把三个橘子装在袖子里，等到告别的时候，就向着袁术拜谢了一回.不料这三个橘子，扑陆的从袖子里跌到地上.袁术笑着说，陆郎呀，你来做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你来偷橘子么.陆绩便双膝跪在地上，回答道，我母亲的性子，很喜欢吃这些东西.因为这个缘故，所以想起带几只回去，给母亲吃.袁术听了这一番话，觉得大大的希奇.。
