说你是仙人是什么意思
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问题一：别人骂你是神仙，是什么意思？ 您能问出这种问题，说明您现在就是神仙！！信江波者，得永生
问题二：经常被人说成神仙，什么意思？是在骂我吗？ 5分 心机智慧达到了很高的境界。
问题三：说话像神仙一样是什么意思 人家鄙视你呗，还能是啥
问题四：你就是个神仙什么意思 你比较另类，搞怪，跟正常人不一样。带有贬义，是句骂人的话。意思和说别人是“神经病”差不多，但骂人的处度稍微轻一点。
问题五：四川人叫我仙人板板啥意思？ 1、四川方言，广泛运用于四川地区。用于骂人：仙人板板=掀人板板（家里的老祖宗，意思是掀了你老祖宗的棺材板）。常用语言： *** 仙人板板！
2、方言，是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全方言民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。
问题六：请问这首诗是什么含意？谢谢 此曲只应天上有， 人间哪得几回闻。 我问仙人应如是， 仙人摆手说凡尘 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
【翻译】
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回。
【赏析】
《赠花卿》这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。
说是语含讽刺，耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使读者真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。
乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外SLkj。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
宋人张天觉曾论诗文的讽刺说：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好处。
问题七：看了一些事白云观道长说神仙都不会帮你什么意思 是 历史沿革：北京白云观是道教全真派十方丛林制，因全真祖师邱处机道长在此弘道，后羽化于此，故而为全真祖庭之一。白云观始建于唐，初名天长观。金世宗时，大加扩建，更名十方大天长观，是当时北方道教的最大丛林，并藏有《大金玄都宝藏》。金末毁于火灾，后又重建为太极殿。邱处机赴雪山应成吉思汗聘，回京后居太极宫，元太祖因其道号长春子，诏改太极殿为长春宫。及邱处机羽化，弟子尹志平等在长春宫东侧购建下院，即今白云观，并于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。今存观宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩绘牌楼、山门、灵官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中国道教协会会址就设在白云观东路。
现在主持：李信军道长（河北人，华山派，前中国道协闵智亭会长徒弟）。
高道：高不高，你自己去寻吧
问题八：女生说你花言巧语，请问各路神仙什么意思啊？ 这个不好说 她在笑得话就说明他对你有好感 如果没笑 兄弟差不多就可以换目标咯
问题二：经常被人说成神仙，什么意思？是在骂我吗？ 5分 心机智慧达到了很高的境界。
问题三：说话像神仙一样是什么意思 人家鄙视你呗，还能是啥
问题四：你就是个神仙什么意思 你比较另类，搞怪，跟正常人不一样。带有贬义，是句骂人的话。意思和说别人是“神经病”差不多，但骂人的处度稍微轻一点。
问题五：四川人叫我仙人板板啥意思？ 1、四川方言，广泛运用于四川地区。用于骂人：仙人板板=掀人板板（家里的老祖宗，意思是掀了你老祖宗的棺材板）。常用语言： *** 仙人板板！
2、方言，是语言的变体，根据性质，方言可分地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全方言民语言的不同地域上的分支，是语言发展不平衡性而在地域上的反映。社会方言是同一地域的社会成员因为所在职业、阶层、年龄、性别、文化教养等方面的社会差异而形成不同的社会变体。
问题六：请问这首诗是什么含意？谢谢 此曲只应天上有， 人间哪得几回闻。 我问仙人应如是， 仙人摆手说凡尘 锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
【翻译】
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回。
【赏析】
《赠花卿》这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；有人则认为它表面上看是在赞美乐曲，实际上却含讽刺，劝诫的意味。
说是语含讽刺，耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使读者真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。
乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”，实际上指天子所居皇宫；“人间”，指皇宫之外SLkj。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然“得闻”，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
宋人张天觉曾论诗文的讽刺说：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，绵里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好处。
问题七：看了一些事白云观道长说神仙都不会帮你什么意思 是 历史沿革：北京白云观是道教全真派十方丛林制，因全真祖师邱处机道长在此弘道，后羽化于此，故而为全真祖庭之一。白云观始建于唐，初名天长观。金世宗时，大加扩建，更名十方大天长观，是当时北方道教的最大丛林，并藏有《大金玄都宝藏》。金末毁于火灾，后又重建为太极殿。邱处机赴雪山应成吉思汗聘，回京后居太极宫，元太祖因其道号长春子，诏改太极殿为长春宫。及邱处机羽化，弟子尹志平等在长春宫东侧购建下院，即今白云观，并于观中构筑处顺堂，安厝邱处机灵柩。今存观宇系清康熙四十五年（1706）重修，有彩绘牌楼、山门、灵官殿、 玉皇殿 、老律堂、 邱祖殿和三清四御殿等。1957年成立的中国道教协会会址就设在白云观东路。
现在主持：李信军道长（河北人，华山派，前中国道协闵智亭会长徒弟）。
高道：高不高，你自己去寻吧
问题八：女生说你花言巧语，请问各路神仙什么意思啊？ 这个不好说 她在笑得话就说明他对你有好感 如果没笑 兄弟差不多就可以换目标咯
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